Isaac Reis

MILITANTE DA VIDA

2011-11-17T07:06:00.001-03:00

| MILITANTE DA VIDA |

Isaac Reis

Confesso,companheiro,

Não contive osolhos

Ao receberem,das luzes da tela,

A imagem do teu crâniotransmudado.

Reconheci-te asfeições

Teu rosto sorrindo cansado

Dos anos, a faceque sol

Nenhum neste mundo haviatocado.

Olhavas longe, um cantodistante

A esmo a tireservado,

E ao contrário doque pensavam,

Te expandias inteiro,maior, renovado.

O tempo, que a tudo dissolve,

Diante de ti securvava,

De ti, companheiro,

Sob quem, ainda ontem,

Mortos emdecomposição murmuravam.

Tu, vivo,

Tu, nuvem,

Tu, lágrima.

Tu, militante davida,

Teimosia diuturna,

Que a roda dafortuna distorce.

Prepara-te para aguerra

Da vida, o teu diáriocombate.

Arma-te! Espada em punho!

Respirafundo, enche de ar ospulmões.

Que o sol se põe,

Que a hora tarda.

Saiba que nós, camarada,

estaremos à tuaespera,

Sempre a postos, despertos,

Lá, onde quer que te encontres,

Lá, para onde oteu dedo aponte,

Ou em um campo qualquerde batalha.

A Luís Inácio Lula da Silva

[2011]

Escravos com grilhões de ouro

2011-11-03T10:15:00.001-03:00

Esse é um tema que já mencionei em posts passados. E como ando com pouco tempo para escrever, resolvi divulgar o excelente texto de Adriana Setti sobre "como a classe média alta (talvez a média média também) brasileira é escrava do 'alto padrão' dos supérfluos", comparando o life style de um povo acostumadíssimo com a cultura escravocrata que vigora em nosso país com o da classe média europeia.

Alguns dirão que estilo de vida é questão de gosto, e que gosto não se discute. Mas - relembrando o camarada Frederico Nietzsche - o que é a vida senão uma enorme discussão sobre gostos?

O texto pode ser lido diretamente em http://colunas.epoca.globo.com/mulher7por7/2010/10/30/como-a-classe-media-alta-brasileira-e-escrava-do-alto-padrao-dos-superfluos/

Comentários, críticas e outras dicas de leitura são sempre bem-vindos. Boa leitura!

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Escravos com grilhões de ouro

"COMO A CLASSE MÉDIA ALTA BRASILEIRA É ESCRAVA DO 'ALTO PADRÃO' DOS SUPÉRFLUOS"

Adriana Setti

No ano passado, meus pais (profissionais ultra-bem-sucedidos que decidiram reduzir o ritmo em tempo de aproveitar a vida com alegria e saúde) tomaram uma decisão surpreendente para um casal – muito enxuto, diga-se – de mais de 60 anos: alugaram o apartamento em um bairro nobre de São Paulo a um parente, enfiaram algumas peças de roupa na mala e embarcaram para Barcelona, onde meu irmão e eu moramos, para uma espécie de ano sabático.

Aqui na capital catalã, os dois alugaram um apartamento agradabilíssimo no bairro modernista do Eixample (mas com um terço do tamanho e um vigésimo do conforto do de São Paulo), com direito a limpeza de apenas algumas horas, uma vez por semana. Como nunca cozinharam para si mesmos, saíam todos os dias para almoçar e/ou jantar. Com tempo de sobra, devoraram o calendário cultural da cidade: shows, peças de teatro, cinema e ópera quase diariamente. Também viajaram um pouco pela Espanha e a Europa. E tudo isso, muitas vezes, na companhia de filhos, genro, nora e amigos, a quem proporcionaram incontáveis jantares regados a vinhos.

Com o passar de alguns meses, meus pais fizeram uma constatação que beirava o inacreditável: estavam gastando muito menos mensalmente para viver aqui do que gastavam no Brasil. Sendo que em São Paulo saíam para comer fora ou para algum programa cultural só de vez em quando (por causa do trânsito, dos problemas de segurança, etc), moravam em apartamento próprio e quase nunca viajavam.

Milagre? Não. O que acontece é que, ao contrário do que fazem a maioria dos pais, eles resolveram experimentar o modelo de vida dos filhos em benefício próprio. “Quero uma vida mais simples como a sua”, me disse um dia a minha mãe. Isso, nesse caso, significou deixar de lado o altíssimo padrão de vida de classe média alta paulistana para adotar, como “estagiários”, o padrão de vida – mais austero e justo – da classe média europeia, da qual eu e meu irmão fazemos parte hoje em dia (eu há dez anos e ele, quatro). O dinheiro que “sobrou” aplicaram em coisas prazerosas e gratificantes.

Do outro lado do Atlântico, a coisa é bem diferente. A classe média europeia não está acostumada com a moleza. Toda pessoa normal que se preze esfria a barriga no tanque e a esquenta no fogão, caminha até a padaria para comprar o seu próprio pão e enche o tanque de gasolina com as próprias mãos. É o preço que se paga por conviver com algo totalmente desconhecido no nosso país: a ausência do absurdo abismo social e, portanto, da mão de obra barata e disponível para qualquer necessidade do dia a dia.

Traduzindo essa teoria na experiência vivida por meus pais, eles reaprenderam (uma vez que nenhum deles vem de família rica, muito pelo contrário) a dar uma limpada na casa nos intervalos do dia da faxina, a usar o transporte público e as próprias pernas, a lavar a própria roupa, a não ter carro (e manobrista, e garagem, e seguro), enfim, a levar uma vida mais “sustentável”. Não doeu nada.

Uma vez de volta ao Brasil, eles simplificaram a estrutura que os cercava, cortaram uma lista enorme de itens supérfluos, reduziram assim os custos fixos e, mais leves, tornaram-se mais portáteis (este ano, por exemplo, passaram mais três meses por aqui, num apê ainda mais simples).

Por que estou contando isso a vocês? Porque o resultado desse experimento quase científico feito pelos pais é a prova concreta de uma teoria que defendo em muitas conversas com amigos brasileiros: o nababesco padrão de vida almejado por parte da classe média alta brasileira (que um europeu relutaria em adotar até por uma questão de princípios) acaba gerando stress, amarras e muita complicação como efeitos colaterais. E isso sem falar na questão moral e social da coisa.

Babás, empregadas, carro extra em São Paulo para o dia do rodízio (essa é de lascar!), casa na praia, móveis caríssimos e roupas de marca podem ser o sonho de qualquer um, claro (não é o meu, mas quem sou eu para discutir?). Só que, mesmo em quem se delicia com essas coisas, a obrigação auto-imposta de manter tudo isso – e administrar essa estrutura que acaba se tornando cada vez maior e complexa – acaba fazendo com que o conforto se transforme em escravidão sem que a “vítima” se dê conta disso. E tem muita gente que aceita qualquer contingência num emprego malfadado, apenas para não perder as mordomias da vida.

Alguns amigos paulistanos não se conformam com a quantidade de viagens que faço por ano (no último ano foram quatro meses – graças também, é claro, à minha vida de freelancer). “Você está milionária?”, me perguntam eles, que têm sofás (em L, óbvio) comprados na Alameda Gabriel Monteiro da Silva, TV LED último modelo e o carro do ano (enquanto mal têm tempo de usufruir tudo isso, de tanto que ralam para manter o padrão).

É muito mais simples do que parece. Limpo o meu próprio banheiro, não estou nem aí para roupas de marca e tenho algumas manchas no meu sofá baratex. Antes isso do que a escravidão de um padrão de vida que não traz felicidade. Ou, pelo menos, não a minha. Essa foi a maior lição que aprendi com os europeus — que viajam mais do que ninguém, são mestres na arte dosavoir vivre e sabem muito bem como pilotar um fogão e uma vassoura.

PS: Não estou pregando a morte das empregadas domésticas – que precisam do emprego no Brasil –, a queima dos sofás em L e nem achando que o “modelo frugal europeu” funciona para todo mundo como receita de felicidade. Antes que alguém me acuse de tomar o comportamento de uma parcela da classe média alta paulistana como uma generalização sobre a sociedade brasileira, digo logo que, sim, esse texto se aplica ao pé da letra para um público bem específico. Também entendo perfeitamente que a vida não é tão “boa” para todos no Brasil, e que o “problema” que levanto aqui pode até soar ridículo para alguns – por ser menor. Minha intenção, com esse texto, é apenas tentar mostrar que a vida sempre pode ser menos complicada e mais racional do que imaginam as elites mal-acostumadas no Brasil.

GILBERTOAR

2011-10-28T08:35:00.002-03:00

Hoje, quando acordei cedinho, tocava no rádio Vida, num swing afro-baiano de fazer qualquer cantor do pastel-rizado-axé-music morrer de vergonha. Lembrei-me de Gil, um dos meus músicos preferidos, dos meus anos em Salvador e de uns versos que escrevi há exatamente dez anos atrás quando, inebriado com os sons dele, pus algumas palavras a dançar no papel:

Gilbertoar

Isaac Reis

[2001]

Quem nunca viu

Quem nunca ouviu

Gilberto Gilgilbertoando

Não conhece o finofio

- Leito de rio:

Troar do mundo seacabando.

Bertold Brecht: "An die Nachgeborenen"

2011-09-08T19:34:00.004-03:00

Essa semana, encontrei numa biblioteca um CD em que o falecido ator polonês Klaus Kinski recitava esse poema, em alemão. Não resisti e resolvi colar aqui, o original e a tradução do baiano Paulo César de Souza.

"Aos que vão nascer": Tradução de Paulo César de Souza

I
É verdade, eu vivo em tempos negros.
Palavra inocente é tolice. Uma testa sem rugas
Indica insensibilidade. Aquele que ri
Apenas não recebeu ainda
A terrível notícia.

Que tempos são esses, em que
Falar de árvores é quase um crime
Pois implica silenciar sobre tantas barbaridades?
Aquele que atravessa a rua tranqüilo
Não está mais ao alcance de seus amigos
Necessitados?

Sim, ainda ganho meu sustento
Mas acreditem: é puro acaso. Nada do que faço
Me dá direito a comer a fartar.
Por acaso fui poupado. (Se minha sorte acaba, estou perdido.)

As pessoas me dizem: Coma e beba! Alegre-se porque tem!
Mas como posso comer e beber, se
Tiro o que como ao que tem fome
E meu copo d’água falta ao que tem sede?
E no entanto eu como e bebo.

Eu bem gostaria de ser sábio.
Nos velhos livros se encontra o que é sabedoria:
Manter-se afastado da luta do mundo e a vida breve
Levar sem medo
E passar sem violência
Pagar o mal com o bem
Não satisfazer os desejos, mas esquecê-los
Isto é sábio.
Nada disso sei fazer:
É verdade, eu vivo em tempos negros.

II
À cidade cheguei em tempo de desordem
Quando reinava a fome.
Entre os homens cheguei em tempo de tumulto
E me revoltei junto com eles.
Assim passou o tempo
Que sobre a terra me foi dado.

A comida comi entre as batalhas
Deitei-me para dormir entre os assassinos
Do amor cuidei displicente
E impaciente contemplei a natureza.
Assim passou o tempo
Que sobre a terra me foi dado.

As ruas de meu tempo conduziam ao pântano.
A linguagem denunciou-me ao carrasco.
Eu pouco podia fazer. Mas os que estavam por cima
Estariam melhor sem mim, disso tive esperança.
Assim passou o tempo
Que sobre a terra me foi dado.

As forças eram mínimas. A meta
Estava bem distante.
Era bem visível, embora para mim
Quase inatingível.
Assim passou o tempo
Que nesta terra me foi dado.

III
Vocês, que emergirão do dilúvio
Em que afundamos
Pensem
Quando falarem de nossas fraquezas
Também nos tempos negros
De que escaparam.

Andávamos então, trocando de países como de sandálias
Através das lutas de classes, desesperados
Quando havia só injustiça e nenhuma revolta.

Entretanto sabemos:
Também o ódio à baixeza
Deforma as feições.
Também a ira pela injustiça
Torna a voz rouca. Ah, e nós
Que queríamos preparar o chão para o amor
Não pudemos nós mesmos ser amigos.

Mas vocês, quando chegar o momento
Do homem ser parceiro do homem
Pensem em nós
Com simpatia.

Bertold Brecht: An die Nachgeborenen

I
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn
Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende
Hat die furchtbare Nachricht
Nur noch nicht empfangen.

Was sind das für Zeiten, wo
Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist.
Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!
Der dort ruhig über die Straße geht
Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde
Die in Not sind?

Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt
Aber glaubt mir: das ist nur ein Zufall. Nichts
Von dem, was ich tue, berechtigt mich dazu, mich sattzuessen.
Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich verloren.)

Man sagt mir: iß und trink du! Sei froh, daß du hast!
Aber wie kann ich essen und trinken, wenn
Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und
Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt?
Und doch esse und trinke ich.

Ich wäre gerne auch weise.
In den alten Büchern steht, was weise ist:
Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit
Ohne Furcht verbringen
Auch ohne Gewalt auskommen
Böses mit Gutem vergelten
Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen
Gilt für weise.
Alles das kann ich nicht:
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!

II
In die Städte kam ich zur Zeit der Unordnung
Als da Hunger herrschte.
Unter die Menschen kam ich zu der Zeit des Aufruhrs
Und ich empörte mich mit ihnen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.

Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten
Schlafen legte ich mich unter die Mörder Der Liebe pflegte ich achtlos
Und die Natur sah ich ohne Geduld.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.

Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit.
Die Sprache verriet mich dem Schlächter.
Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden
Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.

Die Kräfte waren gering. Das Ziel
Lag in großer Ferne
Es war deutlich sichtbar, wenn auch für mich
Kaum zu erreichen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.

III
Ihr, die ihr auftauchen werdet aus der Flut
In der wir untergegangen sind
Gedenkt
Wenn ihr von unseren Schwächen sprecht
Auch der finsteren Zeit
Der ihr entronnen seid.

Gingen wir doch, öfter als die Schuhe die Länder wechselnd
Durch die Kriege der Klassen, verzweifelt
Wenn da nur Unrecht war und keine Empörung.

Dabei wissen wir doch:
Auch der Haß gegen die Niedrigkeit
verzerrt die Züge.
Auch der Zorn über das Unrecht
Macht die Stimme heiser. Ach, wir
Die wir den Boden bereiten wollten für
Freundlichkeit
Konnten selber nicht freundlich sein.

Ihr aber, wenn es so weit sein wird
Daß der Mensch dem Menschen ein Helfer ist
Gedenkt unserer
Mit Nachsicht.

BRECHT, Bertold. Werke. Große kommentierte Berliner und Frankfurter Ausgabe. Frankfurt: Suhrkamp, 1988.

BRECHT, Bertold. Poemas 1913-1956. Tradução de Paulo César de Souza. São Paulo: Editora 34, 2000.

E SE FOSSE O LULA???

2011-04-24T22:32:00.005-03:00

No domingo passado, 17, o Senador Aécio Neves, candidato a candidato a Presidente do Brasil em 2014, foi parado em blitz e multado por dirigir alcoolizado e com CNH vencida.

A desculpa dada pelo Senador, por meio de sua assessoria, foi excelente: ele não sabia que a carteira estava vencida, pois só dirige nos finais de semana.

Agora pense um pouco: e se fosse Lula?

O blog do Luís Nassif publicou o que se poderia esperar do PIG (Partido da Imprensa Golpista), caso o nosso ex-mandatário fosse parado na mesma situação. Vale a pena conferir:

Duvida? Entre no site do Jornal Nacional e procure algum vestígio da notícia... A Folha dedicou uma pequena nota...

Mas....

Ahhh....se fosse Lula!

EU NÃO TENHO IPHONE...

2011-04-22T00:04:00.004-03:00

Esse vídeo vai em homenagem à exclusão digital (mais uma) e aos iPads que a Dilma vai dar um jeito de fabricar aqui no Brasil.

Brasileiro é mesmo criativo.

Quem sabe alguém não faz uma legenda em inglês e envia para a Apple?

A ÁFRICA DOS OUTROS

2011-01-29T07:12:00.010-03:00

Esboço do Congresso Nacional (1958), por Oscar Niemeyer

O Brasil é mesmo um país de humoristas.

Infelizmente, apesar dos ufanismos eleitorais aqui e ali, parece que o que sobra em humoristas, falta em termos de futuro democrático.

A nação assistiu pela TV, chocada, quando o presidente Lula embarcou para São Paulo, despedindo-se nos braços do povo. Quem entrou com ele no avião (além de Marisa e dos filhos)? Exatamente senhores, o nosso bom e velho senador José Sarney.

Qual o sentido de tal companhia? Dir-se-ia que, como Presidente do Congresso, um dos poderes da República, caberia a ele "escoltar" o então já ex-presidente de volta pra casa, o que já seria curioso, a não ser que o Ministro Peluso, presidente do "poder restante", também embarcasse. Mas além do avião, pago por nós, a viagem nada tinha de institucional. Não, não...ele foi como "convidado", ou melhor, credor...

Coincidentemente, o Senador é, pela quarta vez, candidato a presidente da nossa Câmara Alta, com um apoio quase fluvial, como escreveu o Josias de Souza: "Todos os partidos com assento na casa escoaram, em movimento lerdo e passivo, para o colo de Sarney."

Isso mesmo senhores, o nosso querido Senador desde 1971 ocupará mais uma vez a presidência da casa e, o mais engraçado, quase sem oposição.

O mesmo Josias de Sousa relembra fatos de 1973, quando Sarney era ligado à Arena, partido da ditadura militar, que depois foi mudando de nome. Àquela época, Ulisses Guimarães ousou ser anti-candidato à presidência da república contra o marechal gaúcho Ernesto Geisel, vencedor com 400 votos a 75 no Colégio Eleitoral.

Agora, o PSOL lança também um anti-candidato, o desconhecido Randolfe Rodrigues, que tem a única garantia de obter dois votos: o próprio e o da outra senadora pelo partido.

Vai perder, com certeza. Mas vai deixar para o país inteiro a mensagem do Rei Lutero: o que preocupa é a conivência dos bons.

Ah, a piada. Ihh...são tantas. Quem assistiu o discurso do nosso querido presidente do legislativo na posse da Dilma, ouviu ele dizer dos compromissos da presidente e de qualquer homem público com o povo brasileiro: "É o primeiro compromisso feito com a democracia, que é preservar o Estado de Direito, governo das leis e não dos homens, uma confissão de fé nos direitos políticos, humanos e na liberdade."

A outra foi ontem: em seu artigo semanal na Folha de São Paulo ("A vez da África"), homem de letras que é, o Senador saudava com bons presságios as revoltas em países da África, como sinais de que a democracia se instalaria de vez naquele continente.

E o Maranhão? Não é preciso dizer nada.

Democracia na áfrica dos outros é refresco...

* * *

NOITES EM CLARO COM BACHELARD

2011-01-20T23:18:00.007-03:00

Foto: Isaac Reis

"…Sozinho na noite, com um livro iluminado por uma candeia – livro e candeia, dupla ilha de luz, contra duplas trevas do espírito e da noite – eu estudo. Sou apenas o sujeito do verbo estudar. Pensar, não ouso. Somente os filósofos pensam antes de estudar. Mas a candeia se apagará antes que o livro difícil seja compreendido. Nada se deve perder da candeia, das grandes horas da vida estudiosa. Se levanto os olhos do livro para olhar a candeia, ao invés de estudar, eu sonho. Então, as horas ondulam no vale solitário. As horas ondulam entre a responsabilidade de um saber e a liberdade dos devaneios; esta extremamente fácil liberdade de um homem solitário."
La flamme d’une chandelle (Gaston Bachelard)

O ISS HOLANDÊS

2011-01-13T09:40:00.007-03:00

Repito: a lógica do capitalismo é sempre a mesma: socializar os prejuízos (por meio do Estado) e privatizar os lucros, seja onde for.

Quem acompanha a crise européia, pode constatar a falta de bilateralidade entre governos e mundo privado. No auge da crise, em 2008, os Estados injetaram recursos para evitar quebras de bancos e empresas. Agora, carecem do retorno: Irlanda, Grécia e Portugal estão sendo os primeiros a pagar a conta que, ao que tudo indica, sobrará para nós - ah...pobre Europa rica...

- Para quem quiser exercer a dialética e ler as coisas sob o ponto de vista do liberalismo: Instituto Ludwig von Mises no Brasil (O Ministério da Saúde Mental adverte: leia com moderação - e ponderação)

Na Holanda, o aumento de impostos para salvar o Estado e, consequentemente, os investidores, chegou a um ponto curioso: o aumento de impostos sobre a prostituição (leia aqui), atividade considerada "imoral" por todo o ocidente crisão-moralista, com exceção da Holanda, claro.

O porta-voz do Serviço Fiscal holandês não teve pejo em afirmar: "Começamos nos bordéis e agora estamos prosseguindo para os donos das vitrines e as prostitutas." A reportagem diz ainda que o governo deve aumentar a alíquota que atualmente é de 19% em cada transação [sic].

- Leia sobre as impressões de uma colega blogueira sobre o Red Light District, em Amsterdan

Imagine, caro leitor, a situação curiosa. Após o serviço, o sujeito recebe um boleto para pagar no caixa, com dupla epígrafe: na primeira linha, a remuneração pelo "trabalho", na linha abaixo o valor do imposto. Fico imaginando qual é o nome do imposto (talvez uma espécie de ISS - Imposto sobre Serviços Sexuais...rárárá).

O fato é que as prostitutas não devem estar muito satisfeitas. Em compensação, os investidores, filhos delas...

A PRAÇA DOS PODERES - 2011

2011-01-09T10:55:00.010-03:00

Pela primeira vez na vida acompanhei a posse de um(a) presidente da República. Não pela TV, com os comentários tendenciosos dos jornalistas, variando apenas o lado ideológico, nem nos coquetéis e recepções (quem sou eu...), mas na praça, no meio do povo.

Foi emocionante. Ver as esperanças das pessoas tomando chuva na Praça dos Três Poderes. Ver uma mulher, pela primeira vez nos mais de 120 anos da nossa República de Banana, assumindo o posto máximo. Ver o povo, com a espontaneidade do povo, chorando, tomando o Pai Lula nos braços e gritando Olê, olê, olê, olê-olá, Dilmá, Dilmá!

No meio da muvuca, meus olhos captaram uma criança, de olhar e cor bem brasileiros. Os olhos voltados para cima, aparentemente alheio à Presidenta (cf. nota ao final do texto) que discursava ao fundo. Com a inocência de quem recebe um mundo de presente e, em breve, vai ser tão responsável como cada um de nós pelo país que daremos a nossos filhos.

O olhar do menino me emocionou. E me deixou orgulhoso por ver que ainda há gente que, ao invés de manter os filhos trancados na bolha privada dos apartamentos e condomínios fechados, com vídeogames e parafernálias do consumismo infanto-digital, coloca-os sobre os ombros e leva-os até a praça, para aprender civilidade (de civilização=saber conviver na cidade), política, comunidade; para, com o exemplo mais que com discursos, ensinar-lhes cidadania.

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Em artigo na Folha de São Paulo de hoje, Clóvis Rossi lembra, em tom crítico e irônico, o maior desafio que a Dilma deveria assumir, e que Lula não conseguiu, se é que objetivou: combater não apenas a miséria, mas a desigualdade.

Se continuarmos, como escreveu o jornalista, alterando "apenas a distribuição de renda na classe trabalhadora (salários, aposentadorias, benefícios), sem alterações substanciais na desproporção entre tais rendas e as do capital (lucro, juro e aluguel)", as nossas piores mazelas continuarão nos acompanhando, ainda que sem o tom trágico dos famintos.

Resta-nos torcer por nós mesmos.

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NOTA: sobre o uso da palavra presidenta (preferido por Dilma), a Casa Civil fez questão de divulgar: A norma culta da língua portuguesa acata as duas formas - presidente e presidenta - como corretas e aceitáveis. A escolha, assim, "seguirá critérios subjetivos e pode variar de acordo com a preferência da própria candidata eleita e de outros setores, como órgãos de imprensa e população em geral"

Classe Média - Max Gonzaga e Banda Marginal

2010-12-20T08:31:00.002-03:00

Muito boa a letra sobre a classe média brasileira.

SILÊNCIO

2010-12-16T21:15:00.007-03:00

Por enquanto, não há palavras.

Luís Alberto Warat não está mais entre nós

http://luisalbertowarat.blogspot.com

Quando (e se) conseguir, escrevo algo.

NOSTALGIAS MUSICAIS, REVOLUÇÕES POR MINUTO

2010-12-12T18:11:00.006-03:00

Como ando reavivando a memória dos meus ouvidos, lembrei de "Rádio Pirata", que o RPM gravou em 1986. Lembro de um selinho que vinha colado no disco (LP, claro) com uma única advertência: "Ouça alto". Para o menino de 9 anos que eu era, acostumado a ouvir Luís Gonzaga e Novos Baianos, foi um susto magnífico. Muito bom!

Para quem não é dessa época, vale a pena ver Paulo Ricardo, Luis Schiavon (aquele mesmo, que hoje toca no Faustão - argh...), Fernando Deluqui e Paulo Pagni. Guten Appetit!

O QUE É UM DOUTORADO

2010-12-11T09:45:00.008-03:00

Dia desses falava sobre a vaidade e a arrogância de nós, acadêmicos no mundo [!] do direito. Ainda estava refletindo sobre o que devo (e posso) dizer sobre o assunto, quando encontrei uma excelente definição gráfica do que é um doutorado. Eu jamais poderia ter explicado melhor.

Os créditos são do Prof. Matt Might, da Utah University. Não, ele não é um jurista.

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O que exatamente é um doutorado?

Imagine um círculo que contém todo o conhecimento humano:

Quando você completa o ensino básico, você sabe um pouco:

Quando você completa o ensino médio, sabe um pouquinho mais:

Com uma graduação no ensino superior, você sabe um pouco mais e ganha uma especialização:

Um mestrado te aprofunda naquela especialização:

Ler e estudar teses te leva cada vez mais em direção ao limite do conhecimento humano naquela área:

Quando você chega lá, você se foca:

Você tenta ultrapassar os limites por alguns anos:

Até que um dia os limites cedem:

Este pequeno calombinho de conhecimento que ultrapassou os limites é chamado de doutorado (Ph.D.):

Agora, é claro, o seu foco no mundo é diferente:

Mas não esqueça da dimensão das coisas:

Continue ultrapassando os limites.

A propósito, vale a pena ler um texto de um velho irmão, agora Dr. Vladimir Luz. Clique aqui.

25º CONGRESSO MUNDIAL DE FILOSOFIA DO DIREITO

2010-11-22T11:47:00.009-03:00

Já estão abertas desde o dia 1º de setembro de 2010 as inscrições para o 25º Congresso Mundial de Filosofia do Direito e da Sociedade.

O evento ocorrerá entre os dias 15 e 20 de Agosto de 2011, na cidade de Frankfurt am Main, na Alemanha, no campus da Goethe Universität.

O tema geral do evento será Direito, Ciência e Tecnologia e a organização está a cargo da sessão alemã da IVR - Internationale Vereinigung für Rechts- und Sozialphilosophie.

Poderão ser feitas propostas de oficinas até o dia 30 nov. 2010(online) e enviados resumos de papers até 31 de janeiro 2011(online).

Maiores informações sobre inscrições, acomodação e deslocamento, consultar http://www.ivr2011.org/.

QUANDO LOU REED MORRER...

2010-11-20T20:22:00.008-03:00

Lou Reed está no Brasil. Veio lançar um livro com as traduções para o português de suas letras. Aos 68 anos, esse cara, pouco conhecido pelos mais jovens, sempre foi pra mim um ícone do rock'n'roll e de tudo o que ele representou e representa.

Foi uma sensação estranha vê-lo velho. É difícil aceitar que os nossos ídolos envelhecem e morrem, embora, às vezes, tenho a impressão de que fiquei velho mais rápido que Lou.

Ouça as principais músicas de Lou Reed

Sobre o Transformer, um dos melhores discos do séc. XX (USA, 2000)

More about Lou (english)

Há quase 10 anos, tive esse mesmo pensamento. Coloquei no papel. Dediquei a Camila Prando e Marilson Santana, dois velhos amigos rebeldes. Eis algumas partes:

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QUANDO LOU REED MORRER, UMA LÁGRIMA DE VELUDO...(2001)

Vivo pensando o que farei
No dia em que Lou Reed morrer.
O ícone de um passado que passou antes de mim,
dos ácidos lisérgicos que nunca tomei para ver
Todos os monstros que eu já vi.

Quando Lou Reed morrer,
acho que me lembrarei dos shows de rock'n roll
Aqueles que a gente vê na TV...
E novamente verei os amigos que me deram
Uns certos discos, distorções de transgressão.

Talvez me lembre Pale Blue Eyes,
que me cantaram, meu violão,
enquanto eu via graça no mundo...

Acho que quando Lou Reed morrer
ficarei imediatamente velho,
daqueles que leem jornais nas praças
em meio à bosta dos pombos,
a caminhar com os olhos
as bundas das moças que passam.

Acho que quando Lou Reed morrer,
Talvez eu morra junto, de overdose,
afogado num copo d'água sobre a mesa
ou numa banheira de motel.

New York calada.
A guitarra encostada num canto.
Noite surda.
Solidão imposta.

Perderá todo o sentido
Acordar mais cedo que a mulher da noite anterior
E nascer com o sol,
Andar pelas ruas
26 dollars in my hand

Na barraca da esquina da rua suja,
Barba desfeita,
um café, cowboy,
um cigarro, encostado na parede,
ver as crianças indo para a escola
e as velhas comprando flores nos cemitérios.
(morrer é dar flores)

Qual será então o sentido do tempo?
Esse tempo que nos consome e nos aparta,
E em cuja vitrine não vemos senão nossos olhos.
Qual será o sentido do grito?

Acho que, quando Lou Reed morrer,
perderei a graça, simplesmente,
deixarei de gritar histerias,
por não ter sido seu espelho,
apenas por não ter tido, quando jovem,
um isso de coragem,
ou tão-só por não saber,
como ser o que eu não era, mas queria.

MÜLLER E O PMDB (Parasitismo que Mata a Democracia Brasileira)

2010-11-20T11:55:00.008-03:00

Depois de ler o artigo "Parasitas Políticos" de Fernando Rodrigues na FSP de hoje, no qual associa a movimentação do PMDB por cargos no Governo Dilma às práticas do já-quase-morto Arena_PDS_PFL_DEM, lembrei-me de uma entrevista dada pelo Prof. Friedrich Müller a Cecília Caballero e Rodrigo Mioto, na qual afirma:

"Visto de uma perspectiva exterior (...) o Brasil precisa tornar-se uma República no sentido moderno do termo (que é muito antigo: res publica, res populica, coisa do povo); isto é, uma entidade de direito público, desvinculada das forças pré-democráticas, ainda estruturalmente feudais das diferentes regiões desse país continental." (Müller, F. O novo paradigma do direito. São Paulo: RT, 2007, p. 287)

O PMDB (que bem poderia significar: Parasitismo que Mata a Democracia Brasileira) age como obstáculo político à proclamação da República. Com Fernando Rodrigues:

"Sócio do sucesso de Dilma, o PMDB poderia reconstruir-se. Preferiu o parasitismo político. Mimetiza tática do DEM. E flerta com o mesmo desfecho melancólico."

Que o futuro te dê razão, Fernando.

AUDIÊNCIA PÚBLICA AÇÃO AFIRMATIVA

2010-11-18T09:48:00.008-03:00

Como no próximo 20 de novembro comemoramos o Dia da Consciência Negra (e os 315 anos da morte de Zumbi), aproveito para divulgar que já se encontra no site do STF as notas taquigráficas da audiência pública, ocorrida em março de 2010, sobre a Ação Afirmativa, referente à ADPF 186 e ao RE 597.285/RS, bem como os textos e arquivos utilizados pelas partes habilitadas a participar.

É uma boa oportunidade para conhecer os argumentos pró e contra as políticas de ação afirmativa nas IES's brasileiras. De minha parte, depois de analisar minimamente a questão, cheguei à conclusão (precária e provisória, como sempre) de que os argumentos materiais contrários às cotas não são compatíveis seja com dados fáticos (passados, presentes e futuros), seja com o processo de construção constitucional da comunidade brasileira.

Bom, estou devendo uma análise pormenorizada de cada um desses argumentos, embora isso já tenha sido feito de forma melhor por gente melhor do que eu.

Fica a dica de leitura do material.

O QUE É SÓLIDO?

2010-11-12T07:56:00.005-03:00

O judeu Sílvio Santos, sendo forçado a vender o seu patrimônio para cobrir o rombo do Banco Panamericano, dobrou os joelhos diante dos evangélicos.

10 milhões de reais de reais por mês, por cinco horinhas diárias durante a madrugada, destinada a sessões contínuas de hipnose e doutrinação evangélica - é o que se divulga a boca pequena.

Aqui se começa a entender que a disputa de espaço, promovida pelas igrejas evangélicas durante a campanha eleitoral, talvez estivesse menos interessada em fiéis do que em contribuintes.

Será o início de uma tomada, pelos evangélicos guardadores de rebanhos de "dizimistas", do posto ocupado pelos judeus no capitalismo mundial?

Bem que diziam Seu Carlos Henrique e Seu Frederico (o Anjo):

"Dissolvem-se todas as relações sociais antigas e cristalizadas, com seu cortejo de concepções e ideias secularmente veneradas; as relações que as substituem tornam-se antiquadas antes de se ossificar. Tudo o que era sólido e estável se esfuma, tudo o que era sagrado é profanado, e os homens são obrigados finalmente a encarar com serenidade suas condições de existência e suas relações recíprocas."

Isso sim é que é ecumenismo!

NOCAUTE

2010-10-29T07:24:00.005-03:00

Depois de tentar de tudo (de tudo mesmo), Serra jogou a toalha.

Na semana em que todas as pesquisas de opinião, mesmo as menos isentas, apontam para uma vitória acachapante de Dilma no próximo dia 31 de outubro, o candidato tucano enlouqueceu, caiu e não levantou mais depois da contagem regressiva.

Não, não estou tratando do elogio a Ratzinger, o que, vindo dele, não é novidade alguma, mas do apelo a uma espécie de rufianismo eleitoral, sem peias nem limites.

Foi assim: depois de um comício em Minas Gerais, Serra emitiu o seu grito de desespero:

"Que cada eleitor consiga pelo menos um voto. (...) Se for moça bonita, tem que conseguir 15 votos; é muito fácil, faz uma lista de pretendentes e manda e-mail para cada um deles, dizendo que terá mais chance quem votar no 45."

Essa foi de longe a frase mais infeliz de toda a campanha, na qual elas viscejaram com uma abundância nunca vista antes na história desse país.

O fato é que, a partir de domingo, Ratzinger continuará empregado.

Ao que tudo indica, Serra, não...

A CONFUSÃO DE RATZINGER

2010-10-28T10:13:00.008-03:00

Ratzinger está confuso. Não sabe o que quer. Quer fazer como Fernando Henrique Cardoso e dizer: "Esqueçam o que eu escrevi". Explico-me.

Outrora (leia o texto de Ratzinger sobre a Teologia da Libertação, publicado no Brasil em 1985), era contra a interpretação do cristianismo como uma praxis de libertação política, contra a inserção dos pastores da sua igreja na política, quando eles incitavam os fiéis a lutarem, com a bandeira do marxismo na América Latina, pela supressão da sociedade de classes, pelo fim da opressão do homem pelo homem e pela opção preferencial pelos pobres. Naquela oportunidade, achava que igreja não é lugar de política.

Leia artigo da Revista Lua Nova: "Os excessos da identidade: Bento XVI e a questão da tolerência", de Homero Santiago.

Agora, em carta especificamente dirigida aos bispos brasileiros (leia aqui) - por pura coincidência, a uma semana das eleições no Brasil - ele diz que os bispos devem orientar politicamente as ovelhas do rebanho a votar "direito" (não são os fiéis leigos cidadãos livres e responsáveis, como ele mesmo disse?), e que é obrigação moral dos bispos emitir juízos morais em matéria política, "quando os direitos fundamentais da pessoa ou a salvação das almas o exigirem".

A ladainha é a mesma desde a Idade Média: termos recheados de essencialismo intolerante como "valores absolutos de preceitos morais", "ação intrinsecamente má", "ordem moral natural", "purificação da razão".

O papa diz defender uma democracia em que a dignidade humana seja respeitada, em que as crianças sejam obrigadas a estudar a religião dele nas escolas públicas e os símbolos dessa mesma religião sejam exibidos em locais públicos...

Bela democracia, Herr Ratzinger...

ALTAR EM CHAMAS (2002)

2010-10-26T10:18:00.016-03:00

Diretamente, [grito]
A quem ouvido tiver para ouvir:
O nosso tempo não precisa de poemas!
Vejo-o, nítido, no pináculo dos séculos
E o que me resta, emudecido:
Espanto.

Timidamente, [aviso]
A quem usa os sentidos p’ra sentir (tão-somente):
Que o mundo arde em banais filosofemas,
A omitir desastres, estupros e incestos.
E eu, em mim, tento conter o inconteste:
Meu pranto.

Friamente, [assisto]
Da sacada, toda racionalidade a implodir
Numa tragédia desatenta a minhas formas e morfemas,
A produzir feiúra e frutos pecos,
A sepultar o que, em mim, ainda é eco:
Encanto.

Indiferente,
Que do que morre ainda posso prescindir,
Ouso, fazendo pouco caso dos problemas,
Violentar o alvo plano com fábulas secas,
E anunciar, do desespero, o que desperta:
Meu canto.

Feuerbachianamente,
Afronto a novidade que insisto em impedir:
Que o real, desde que sou, nunca passou de um sol-inferno
A sufocar tudo em fumaça, chama, enxofre e labaredas
E proclamar, de ciência e arte, a verdade que restou:
Sou santo.

A FELIZ ENTREVISTA DE FREI BETTO

2010-10-24T08:10:00.006-03:00

A entrevista concedida por Frei Betto à Folha de São Paulo mostra como é possível, em um momento de total disseminação da religião como ópio, conciliar crença e lucidez política.

Na entrevista, Frei Betto minimiza a importância dada pela mídia (e pelos candidatos) ao tema do aborto, salientando a atuação hipócrita e oportunista dada por vários setores da Igreja em relação a esses temas:

"...mais do que se posicionar agora na questão do aborto é se posicionar em relação às políticas sociais que evitam a morte de milhões de crianças.(...) Agora o que uma parcela conservadora da Igreja se esquece é que políticas sociais evitam milhões de abortos. Porque as mulheres, quando fazem, é por insegurança, frente a um futuro incerto, de miséria, de seus filhos. Esses 7,5 anos do governo Lula certamente permitiram que milhares de mulheres que teriam pensado em aborto assumissem a gravidez. Tiveram seus filhos porque se sentem amparadas por uma certa distribuição de renda que efetivamente ocorreu no governo Lula, tirando milhões de pessoas da miséria."

Betto chama a atenção para um fato que venho criticando neste blog: o de que, no Brasil (eu associo isso a séculos de colonialismo cultural mais miséria material), a visão de mundo da população é pautada por símbolos religiosos (infensa portanto, a qualquer argumentação minimanente racional). No entanto, o entrevistado reconhece que o tema do aborto não foi posto em pauta pela população, mas por setores oportunistas, vindos de todos os lados.

A entrevista deixou claro que não há nenhuma relação necessária entre ser religioso e defender a intromissão do Estado, criminalizando o aborto:

"...eu, pessoalmente, como frade, como religioso, como católico, sou a favor da descriminalização em determinados casos. Pode colocar aí com todas as letras. Porque conheço experiências em outros países, como a França, em que a descriminalização evitou milhões de abortos. Mulheres foram convencidas a ter o filho dentro de gravidez indesejada."

Interessante quando o entrevistado recusou-se a pregar uma postura de silêncio e abstenção diante da política, como fez o papa, dias atrás. Segundo Frei Betto, todos devem ter o direito de manifestar sua opinião, seja quem for, até mesmo o papa. O que não admite é que pessoas isoladas queiram falar em nome de suas congregações, ou mesmo da Igreja como um todo, como fizeram os bispos sem-noção, em nome da CNBB. (conheça a íntegra do panfleto malfadado clicando aqui (1) e (2))

Mas, de todos, o momento mais lúcido da entrevista, foi quando Betto se manifesta em relação ao ateísmo, a religião (negativa), como costumo dizer, mais perseguida pelos fanáticos. É então quando ele deixa claro que a sua fé é, antes de tudo, um humanismo:

"...a minha concepção de Deus é que Deus se manifesta no ser humano. Então toda vez que alguém viola o ser humano, violenta, oprime, está realizando o ateísmo militante. Ateus que reivindicam o fim dos crucifixos em lugares públicos, o nome de Deus na Constituição --isso não é ateísmo militante, isso é laicismo, que eu apoio. O ateísmo militante para mim é profanar o templo vivo de Deus, que é o ser humano."

Agora, quem quiser, que compare a clareza de espírito de um Frei Betto e o obscurantismo fanático daquele bispo que, transformando um altar em palanque (e sem nenhum talento retórico) disseminou um vídeo pela internet, "orientando" o rebanho a não votar em Dilma. (clique aqui e veja o vídeo) Não preciso antecipar a conclusão.

Enfim, depois de ler a entrevista, senti a alegria de poder comentá-la, difundi-la, discutir as ideias a ela subjacentes. Essa liberdade de expressão, que o fanatismo impede, é que permite que cada um possa expressar a sua opinião e aprender que o mais saudável na praça pública é saber discordar com respeito, sem ofensas.

MOLINA, O MAGO

2010-10-22T02:07:00.007-03:00

Ricardo Molina, o mago, concluiu [?] que Serra foi atingido por uma bola de papel e um rolo de fita crepe, em momentos distintos de uma caminhada na quarta-feira (20) pelo bairro de Campo Grande, no Rio de Janeiro.

Pergunta um cético quantos aos poderes "preditivos" da ciência: como ele chegou a essa conclusão? Poderia explicar a nós, leigos ignorantes? Imagem não há; equimose, idem; Gabeira nada viu; objeto algum foi recolhido...Até quando, Molina, até quando vais abusar da nossa paciência?

Oh...divino perito, oráculo dos oráculos, quem - dizei-nos - quem vencerá as eleições de 31 de outubro?

SERRA E AS BOLINHAS ASSASSINAS

2010-10-21T12:26:00.001-03:00

Quando eu digo que o PiG (Partido da Imprensa Golpista) não suporta a democracia, é desonesto e desleal, eu me refiro a causos como esse aí, extraído do Blog do Paulo Henrique Amorim, depois de ser fartamente divulgado na mídia.

"No país do futebol, José Serra, candidato a Presidente da República, SIMULA UMA CONTUSÃO? Uma vergonha! As câmeras do SBT mostram claramente que Serra foi “agredido” por uma BOLINHA DE PAPEL !!!

Daquelas que alunos costumam jogar nos professores aos montes (O Serra usa cacetetes nos professores!).

A cinética da bolinha mostra que o movimento é lento e a bolinha quica pra cima, numa evidência da sua leveza. (Confira no vídeo abaixo)

Se fosse um tijolo e, não, uma bolinha de papel, o tijolo não quicava para cima.

Pela “cinética”, o tijolo ia prá baixo – e levava o Serra junto. Pela “cinética”, se fosse um tijolo, o Serra não ia sair todo lampeiro …

Serra percebe que levou uma bolinha no cucuruto.

Continua a caminhar por 20 minutos, quando, então, recebe um telefonema e IMEDIATAMENTE COLOCA A MÃO NA CABEÇA (em outro ponto da cabeça !!!).

E assim Serra, sem um galinho na cabeça, sem um vermelhinho para fazer um exame de corpo delito, vai para um hospital e faz uma TOMOGRAFIA !!!

O que é isso meus amigos ???

A farsa do Serra lembrou outra muito conhecida dos brasileiros, a do goleiro Rojas em 1989, que quase tirou o Brasil da Copa:

http://www.youtube.com/watch?v=8Kru6KwnYYU

A do Serra foi pior.

Não teve rojão em um campo de futebol.

E Serra não é jogador, mas, sim, postulante a ser o comandante de um país como o Brasil. Não deveria se submeter a papel tão ridículo: a uma BOLINHA DE PAPEL!

Era melhor ele vir a público junto com sua mulher Monica Serra e desmentir o aborto que as ex-alunas da mulher de Serra afirmaram que ela cometeu. Cadê a Monica Serra que, antes, acusava usando o aborto ???

Sumiu ???

D. Mônica, seja honesta, venha público e encare suas verdades.

Ou o seu marido vai processar a Monica Bergamo ?

* * *

Como diz o PH, Bye-bye Serra forever !

A CENSURA E O GOVERNO LULA

2010-10-20T15:05:00.004-03:00

Nesta quarta-feira, dia 20 de outubro, a ONG internacional Repórteres sem Fronteiras (RSF) divulgou que o Brasil subiu 13 posições no ranking mundial da liberdade de imprensa.

Curioso como, há poucas semanas, não faltaram capas e manchetes afirmando que a liberdade de imprensa estava ameaçada por posturas do governo do presidente Lula.

A imagem acima mostra o contrário: que “nunca antes na História desse país” um presidente, seu partido e sua coligação foram tão açoitados pela mídia, ininterruptamente, durante 8 anos de governo. Até o Diogo Maynard tinha uma coluna semanal numa dessas revistas aí. Santa paciência! Washington Araújo mostrou como uma breve pesquisa pelos periódicos semanais no Brasil comprova isso. (clique aqui e leia o artigo completo)

O fato de Lula ter chegado ao fim do governo com quase 85% de aprovação popular parece significar que, de tão parcial, a grande mídia brasileira vem colocando a sua própria credibilidade em questão.

Manipuladores e desonestos, os maiores instrumentos de comunicação do país, sob o manto da liberdade de imprensa, não pouparam esforços para criar estigmas, alimentar preconceitos, defender valores e interesses setoriais como se fossem os de toda a “sociedade de bem”.

E o que é pior: sob o manto do discurso proto-liberal, deixaram aflorar o mal estar que sentem com a democracia, quando um povo, malgrado as cotidianas tentativas de manipulação, insiste em, aos poucos, ter opinião própria.

HIPOCRISIA

2010-10-16T23:05:00.007-03:00

Não querendo retomar, mas já retomando o tema, transcrevo post do blog do Josias de Souza, da Folha de São Paulo, sobre a denúncia de que a mulher de Serra já teria feito um abortamento, com o apoio do atual marido. (Veja texto da FSP, clicando aqui)

A intenção, obviamente, não é condená-la pelo ato, mas ressaltar a hipocrisia ridícula que candidatos e seus asseclas têm demonstrado ao longo da campanha, e que foi motivo do grande nojo expressado por mim num post anterior.

Com a palavra, Josias:

"Deve-se considerar a opção religiosa e a intimidade de alguém no momento da
escolha de um chefe de Estado? Pensando melhor, adie-se a pergunta.

Comece-se de outro modo: o debate beato que tomou conta da cena
eleitoral injetou em 2010 um quê de inquisição.

Serra viu na dubiedade
de Dilma uma avenida de oportunidades. Chamou-a de “duas caras”.

Ontem
incrédula, hoje cristã. Antes pró-descriminalização do aborto, agora contra.

Súbito, Monica Serra, a mulher do candidato tucano, mirou abaixo da
linha da cintura.

Há um mês, num evento de campanha realizado na Baixada
Fluminense, Monica disse que Dilma é a favor de “matar criancinhas”.

Veiculada pela ‘Agência Estado’, a frase de Monica não foi desmentida.
Dilma esfregou a declaração na face de Serra.

Deu-se no debate de
domingo passado. Serra poderia ter ecoado a mulher. Poderia também tê-la
desdito. Preferiu o silêncio.

Mal comparando, o lero-lero da morte de
“criancinhas” evocou 1989, o ano em que Collor trouxe para o centro da arena
eleitoral Lurian.

Logo se descobriria que Collor escondia, ele próprio,
um segredo. Patrocinou a acusação de que Lula propusera o aborto a uma antiga
namorada...

...E recusava-se a reconhecer filho gerado fora do
casamento. Collor negava-lhe o sobrenome da família.

Pois bem. Surge
agora a informação de que a psicóloga Monica Serra também teria ceifado a vida
de uma “criancinha”.

Em notícia levada às págins da Folha, a repórter
Mônica Bergamo conta o seguinte:

1. A mulher de Serra ministrava, em
1992, um curso de dança na Unicamp. Ex-alunas de Mônica dizem ter ouvido dela a
revelação de que fez um aborto.

2. Quando? Na época em que vivia com
Serra no Chile. No dia seguinte ao debate de Dilma com Serra, uma das ex-alunas
de Mônica foi ao Facebook.

3. Chama-se Sheila Canevacci Ribeiro. É
bailarina. Tem 37 anos. Ficou abespinhada com o silêncio de Serra. Levou sua
“indignação” ao sítio de relacionamento.

4. Escreveu que Serra, por
“escorregadio”, desrespeitou "tantas mulheres, começando pela sua própria
mulher. Sim, Monica Serra já fez um aborto".

5. Prosseguiu: "Com todo
respeito que devo a essa minha professora, gostaria de revelar publicamente que
muitas de nossas aulas foram regadas a discussões sobre o seu aborto
traumático".

6. Perguntou: "Devemos prender Monica Serra caso seu marido
fosse [sic] eleito presidente?" A mensagem correu a web. A repórter da Folha foi
ouvir Sheila. E ela confirmou “cem por cento” o teor de seu texto.

7. No
primeiro turno, Sheila votou em Plínio de Arruda Sampaio. No segundo, votaria em
Dilma. Mas estará no Líbano, onde fará uma performance.

8. Sheila é
filha da socióloga Majô Ribeiro, ex-aluna de mestrado, na USP, de Eva Blay,
suplente de Fernando Henrique Cardoso no Senado em 1993.

9. Militante
feminista, Majô foi pesquisadora do Núcleo de Estudos da Mulher e Relações
Sociais de Gênero da USP, fundado por Ruth Cardoso (1930-2008).

10.
Ouvida, Majô se disse "preocupada" com a revelação da filha. Mas disse tê-la
criado para "ser uma mulher livre". Acha que Sheila "agiu como cidadã".

11. A reportagem traz também declarações de uma colega de classe de
Sheila nas aulas de dança da ex-professora Monica Serra.

12. Sob o
compromisso do anonimato, a colega contou: Nas aulas da mulher de Serra, as
alunas costumavam sentar-se em círculos.

13. Sob atmosfera de
intimidade, Monica explicava como os traumas da vida alteram os movimentos do
corpo e se refletem na vida cotidiana.

14. Era nesses momentos, segundo
ela, que profressora e alunas compartilhavam suas experiências de vida. Nessas
aulas, Monica teria falado sobre o aborto.

15. Segundo a ex-aluna,
Monica disse que fez o aborto por causa da ditadura. Por quê? O futuro dela e do
marido Serra era muito incerto. Grávida, sentiu-se em situação vulnerável.

16. Ouça-se agora mais um pouco de Sheila: "Ela não confessou. Ela
contou. Não sou uma pessoa denunciando coisas. Mas [ela é] uma pessoa pública,
que fala em público que é contra o aborto, é errado. Ela tem uma
responsabilidade ética".

Retorne-se à pergunta inicial: Deve o eleitor
considerar a opção religiosa e as vicissitudes íntimas de alguém no momento da
escolha de um presidente da República?

Em condições normais, a resposta
seria um sonoro “não”. Busca-se um presidente, não um santo. Porém...

Porém, ao servirem-se do discurso carola para desqualificar Dilma, Serra
e Monica tornaram-se devedores de uma boa e consistente explicação.

Procurada por dois dias, a mulher de Serra não respondeu à reportagem. A
assessoria de Monica alegou que ela viajara para o Chile e estaria ilocalizável.
“Não há como responder”, informou-se, por e-mail. Pena."

***

ORAÇÃO

2010-10-16T22:45:00.006-03:00

Estranha e paradoxalmente, as igrejas são alguns dos meus destinos favoritos quando viajo. De preferência quando vazias, guardam um silêncio e uma paz indescritíveis. Esses "túmulos de Deus", como dizia Nietzsche, são lugares maravilhosos para pararmos um pouco, refletir sobre a vida e nos encher de serenidade.

Uma das mais bonitas que já vi no Brasil, e que visitei durante o último feriadão, em Brasília, é o Santuário do Colégio Dom Bosco. De tão impressionado com a beleza do templo, escrevi algumas linhas que, não por acaso, chamei de "Oração". Transcrevo apenas as últimas estrofes:

ORAÇÃO

..................................

Peço a Ti, que não sabes o que é morrer:
Não nos dê nada,
Nem tampouco nos proteja do mal que nós somos,
Não nos perdoe um pecado sequer.
Pecadores e violentos,
É assim que, num piscar de olhos,
Feito pó, voltaremos a ti.

E Tu, que não sabes morrer,
Verás, então,
Tu, que tudo sabes,
Que nós, os que voltamos sem nunca ter ido,
Nós somos acaso, poeira, e nada mais.

[2010]

O GRANDE NOJO

2010-10-12T08:25:00.011-03:00

Essa campanha religiosa, com direito a José Serra beijando o terço e Dilma rezando em Aparecida, tem me provocado ânsia de vômito.

Que diabos de país é esse, no qual um bando de fanáticos religiosos se acham no direito de determinar os rumos do Estado supostamente laico? Onde rebanhos de analfabetos políticos (perto desses, Tiririca é um rei-filósofo), guiados por outros tantos, determinam o nível e a pauta dos debates políticos?

A que associar tal situação? À pobreza, mãe da ignorância, dos preconceitos e do dogmatismo?

Como já cansei de escrever neste blog, respeito profundamente a fé de cada pessoa, como componente essencial da existência. Respeito profundamente também as opções religiosas de cada um. Mas não há como ser tolerante com os intolerantes!

Clique e leia os post anteriores ligados ao tema do aborto

Aborto e Excomunhão

Aborto e Excomunhão II - O inferno dos outros

Tenho me sentido nos recantos dos países mais atrasados em termos de debate político, nos quais a Bíblia (ou qualquer texto equivalente) parece valer mais que a Constituição na esfera pública.

Mas manterei o nível do debate até o fim, falando do que REALMENTE importa. Como não me interesso por fanatismos (de qualquer ordem), publico um desenho, feito com dados oficiais, que compara o governo do PT ao governo do PSDB.

Talvez isso mostre um tema do qual os espertos que guiam os rebanhos de pobres-diabos não querem falar.

NOBEL DE LITERATURA

2010-10-07T09:33:00.004-03:00

Foto: Paula Huven - 12.jun.2007/Folhapress

Mudando de assunto, antes que acusem o blog de ser monotemático, uma boa notícia: depois da alemã Herta Müller, no ano passado, agora é a vez de o peruano Mario Vargas Llosa trazer o Nobel de Literatura novamente para a América do Sul. A última vez foi com o mexicano Octavio Paz, em 1990.

Amanhã será divulgado o Nobel da Paz. Aguardemos...

Clique aqui para ver as principais obras do autor

Clique aqui para ver todos os vencedores do Nobel de Literatura

Um jeito pequeno de fazer a grande Política

2010-10-05T07:04:00.015-03:00

Pronto! Lá se foi o primeiro turno, com as suas surpresas e confirmações.

Agora, no segundo turno, talvez ainda vejamos o nunca visto. O Brasil parece se debater em torno dos candidatos a presidente. Se no primeiro round, eles estrategicamente não realçaram muito as diferenças entre si, na internet parece que estamos em plena luta de classes.

Infelizmente, alguns dentre nós têm-se utilizado de meios desleais, apequenados e mesquinhos de supostamente fazer a grande Política.

Todos os dias recebo no meu e-mail um punhado de mensagens caluniando, vilipendiando, ou mesmo atacando a Dilma em relação a questões que nada têm a ver com as eleições. Todas elas, maculadas pela covardia do anonimato.

Já teve mensagem vinda do Canadá, outras dizendo que a mulher teria desafiado Cristo, outras afirmando que ela vai, caso eleita, distribuir pílulas abortivas e a última, pasmem, anunciava a divulgação de fotos eróticas, na década de 70! Tudo nesse (baixo) nível de sabotagem, moralismo barato, ataque pessoal.

Mais do que defender os interesses de um grupo (ou os próprios), quem repassa essas mensagens revela uma profunda pobreza de espírito política, uma profunda falta de costume com a praça.

Não entende a tensão dialética que constitui a Política: de um lado, os nossos desacordos e o fato de discordarmos uns dos outros em quase tudo. Do outro, talvez, a única coisa em que concordamos: a de que temos um destino comum, e que algumas questões serão decididas por todos nós, conjuntamente.

A eleição sintetiza em si esse paradoxo: pessoas que têm um destino comum, embora discordem sobre qual seja ele. Então, prefira você quem preferir, saiba que o vencedor governará para, por e com todos nós.

Esse pensamento talvez represente o início de um processo de educação para a Democracia, de capacitação para a Política, dirigido a um povo que sempre, inspirado pelas novelas da Globo, tratou as questões como se coubessem no mundinho de interesses privados, no reduzido espaço de quintal entre a casa grande e a senzala.

Talvez eu esteja sendo duro demais com muitos inocentes (in)úteis, manipulados por canhalhas anônimos, em virtude do simples "não ter o que dizer por si mesmos". Mas também isso faz parte da educação para a Democracia: direcionar os holofotes para quem quer argumentar das sombras. Quem quiser falar, que fale por si, em primeira pessoa, com seus próprios argumentos, discuta-os, submeta-os à crítica, na grande praça que pode ser a internet, e não escondidos atrás de e-mails infantis e pré-fabricados.

Por que Serra? Por que Dilma? Que projetos eles representam? Que modelo de Brasil eles anunciam? Por que EU prefiro um modelo a outro? Baseado em que fatos, que conexões, que concepções de mundo, de Brasil, de comunidade? Que tipo de interesses as minhas concepções resguardam? Esses interesses conduzem a um país melhor? Para todos, para alguns ou só para mim e para os meus?

Como nós, seres políticos não por natureza (sorry, Aristóteles...) mas por construção, podemos participar desta que é talvez a última esfera que nos resguarda da opressão pura e simples, do silêncio imposto pelos mais fortes aos mais fracos, do encapsulamento na medíocre vida privada, vivida apenas em busca do pão de cada dia, para morrer depois?

Não estou fazendo faço aqui nenuma defesa da minha própria posição político-partidária. Liberal político, acredito que é possível discordar sem ofender, desde que todos possam falar.

Por isso mesmo, quem quiser jogar o jogo democrático, tem que, pelo menos, conhecer as suas regras.

Certamente, as mensagens de baixa qualidade política não nos acostumam com a democracia. No máximo, transformam a Política em uma briga tola de vizinhos.

O ESTADÃO E A NEUTRALIDADE DA MÍDIA

2010-09-26T08:34:00.007-03:00

Ontem aconteceu algo que considero importante não apenas na campanha eleitoral, mas nas relações entre a mídia e a população brasileiras.

O Estadão assumiu explicitamente, em editorial, o seu apoio à candidatura de José Serra:

"Com todo o peso da responsabilidade à qual nunca se subtraiu em 135 anos de lutas, o Estado apoia a candidatura de José Serra à Presidência da República..."

A análise do conteúdo do editorial, que envolve as razões desse apoio, deixo aos leitores. (Clique aqui e leia o editorial na íntegra).

Mas o mais importante, no meu ponto de vista, é que assim, os leitores daquele jornal, dentre os quais não me incluo, saberão, doravante e claramente, sob que lentes devem lê-lo.

Não defendo nenhuma neutralidade da mídia, por que não acredito em neutralidade. Num país democrático, talvez ela não fosse tão parcial como é entre nós. Mas assumir-se parcial é o meio do caminho entre a imparcialidade e a desonestidade.

A postura do Estadão deveria servir de exemplo para todos os meios de comunicação do país.

Mas, para bons entendedores, o silêncio já diz tudo.

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PS.: Quando terminei de escrever este post, li o editorial de hoje da Folha de São Paulo, estampado na primeira página. Segunda ela, "Se existe risco à vista, é de enfraquecimento do sistema de freios e contrapesos que protege as liberdades públicas e o direito ao dissenso quando se formam ondas eleitorais avassaladoras, ainda que passageiras. Nesses períodos, é a imprensa independente quem emite o primeiro alarme". E, mais abaixo: "Esta Folha procura manter uma orientação de independência, pluralidade e apartidarismo editoriais, o que redunda em questionamentos incisivos durante períodos de polarização eleitoral."

DILMA: A MULHER-DIABO

2010-09-21T16:59:00.008-03:00

Essa eleição tem nos deixado duas lições bastante claras:

A primeira é de que o Brasil, apesar de ser um país conservador, parece decretar, a cada eleição, uma derrota veemente da direita. Não é preciso sequer olhar os índices de aprovação do governo Lula. Basta ver quem são os candidatos a presidente: quase todos são de esquerda. Mesmo o Serra, que hoje reúne o que há de mais anacrônico na política brasileira, teve uma trajetória de esquerda.

A impressão que tenho é de que estamos começando a amadurecer um democracia que começou a dar os primeiros passos em 84, nas Diretas e que depois foi tomando um balde de água fria atrás do outro, com uma democratização pela metade, fruto de conchavos políticos e troca de favores.

É o que diz o Emir Sader: “Esgotada a ditadura, a direita conseguiu limitar os alcances da democratização, que reinstaurou um regime político liberal, mas sem afetar os pilares das relações de poder no Brasil: não foi democratizada a posse da terra, o poder dos bancos, das grandes corporações, da mídia.” (clique aqui e leia a íntegra do artigo "O que representa a derrota da direita")

O que a direita no Brasil reluta em aceitar é: Lula não foi apenas o melhor presidente da História da República. Mais que isso, ele criou um novo padrão de governo (quem ousa hoje diz que é contra as políticas de distribuição de renda e combate à miséria?). Lula foi exatamente o que mais podiam temer tanto a extrema direita como a extrema esquerda no Brasil. A primeira esperava uma ditadura de esquerda, que fechasse o congresso, decretasse o fim da propriedade privada dos meios de produção e das “liberdades” e já estava pronta para, em nome da Democracia, colocar nas ruas não apenas a população, mas também os tanques dos americanos, os guardiões da tal democracia pelo mundo. A extrema esquerda esperava um traidor, um novo FHC, com politiquinhas de assistencialismo e manutenção da velha ordem de desigualdade, patrimonialismo e fiosiologismo que caracterizam a nossa história política. Alguns acreditam que, em parte, foi isso – e a fragmentação da esquerda atual no Brasil decorre dessa falta de consenso. O fato é que Lula decepcionou a ambos. Por isso é tão difícil hoje falar mal dele.

Concordo com o Sader: a direita tolerou Lula porque não teve os seus privilégios ameaçados, já que uma coisa é combater a pobreza – o que o Lula fez como “nunca antes na História desse país”; outra coisa é combater a desigualdade, quando alguns precisam passar a lucrar menos. Não tenho a ilusão de que a Dilma irá tão longe.

Mas essa será, certamente, a derrota mais dolorida da direita na História recente do Brasil. Como uma boa parte da nossa direita, principalmente a nordestina, ainda tem fortes traços escravocratas e feudais, está sendo derrotada pelo próprio capitalismo e a sua imensa capacidade de produção de riqueza, embora para pouquíssimos.

Talvez esse sepultamento demore ainda um tanto. Mas não tarda a chegar. Você que me lê, não fique de fora, jogue também o seu punhado de terra. Vamos enterrar de vez a direita no Brasil: deixar claro, nas urnas e nas ruas, que não toleramos mais desigualdade, coronelismo, fisiologismo e privilégios.

A segunda mensagem desse pleito: a direita midiática é desleal, oportunista e anti-democrática.

Vê a população como um bando de imbecis que pode ser manipulado por informações desencontradas, imagens e manchetes de efeito ou jingles repetitivos e vazios. Isso sem contar as propostas de última hora do Serra: 13º do bolsa-família, 10% para os aposentados e salário mínimo de R$ 600. Tudo assim, de repente, como num passe de mágica.

A cada dia, a revista Veja, a Folha de São Paulo e os maiores portais da internet criam fatos, inventam efemérides, fazem insinuações e conexões sem prova, deturpam falas, tudo com a intenção de alterar as pesquisas que apontam para uma vitória acachapante de Dilma no primeiro turno.

E o curioso é que as manchetes saem de cena tão logo se verifique a sua incapacidade de mudar as intenções de voto. Foi assim com a quebra do sigilo fiscal da filha de Serra, com as denúncias envolvendo o filho da Ministra da Casa Civil, com o tráfico de influência nos Correios e, recentemente, com as supostas irregularidades na gestão de Dilma como secretária estadual de Minas e Energia do Rio Grande do Sul. (Veja resposta de Dilma no vídeo abaixo.)

Como escreveu Hideyo Saito, ,“a mídia oligopólica, definitivamente, mandou às favas qualquer compromisso com a verdade, com a ética e com os mais comezinhos princípios do jornalismo.”

É do mesmo Hideyo Saito o artigo que comparou a notícia da quebra do sigilo fiscal da filha de Serra à um conjunto de manchetes, publicadas em 1975, sobre o bebê-diabo em São Paulo (clique aqui e veja a foto do bebê-diabo): tudo mentira, denunciou o próprio jornalista que assinou a matéria. Depois de vender muitos jornais com o embuste, o jornal do Grupo Folha (sim, senhores) simplesmente disse que o bebê-diabo fugiu, depois de pegar um táxi em São Paulo e dizer ao motorista “toca para o inferno”.

Como escrevi num post anterior, eu imaginava que isso ia acontecer. Só não pensei que o desrespeito para com a vontade do eleitor pudesse levar a tamanha apelação.

O que fazer? Simples: cancelar as assinaturas da Revista Veja, Folha de São Paulo e congêneres, se não como cidadãos, ao menos como consumidores que, constitucionalmente, tem direito a informação de qualidade.

Eu critiquei a Dilma por não ter participado do segundo debate, com o argumento de que a democracia saiu perdendo com a ausência. Mas no ponto em que a campanha eleitoral chegou, se eu fosse ela, ficava em casa, twittando e ouvindo o CD novo do Pato Fu. Não dá pra ser santo no inferno.

1000 ACESSOS!!!

2010-09-20T13:30:00.002-03:00

O Blog atingiu hoje os 1.000 acessos!

Agradeço a todos os que o visitam e leem assiduamente.

São os comentários, opiniões, e-mails e mesmo o silêncio dos que fazem o contador girar que me estimulam a continuar escrevendo.

Obrigado!

E continuem lendo!

VIVA A DEMOCRACIA!!

2010-09-04T18:43:00.004-03:00

Depois que o Supremo liberou, no último dia 02 de setembro, as piadas com os políticos(clique aqui para ver o julgamento), os candidatos perderam uma fatia considerável do mercado de humor no país. Com o intuito de ajudar a "classe política" brasileira e, claro, de nos garantir alguns risos, resolvi divulgar esse vídeo aí.

Ele é a prova maior de que no Brasil, em se democratizando, de tudo dá.

JOGO DOS SETE ERROS

2010-09-04T17:24:00.007-03:00

Ao pessoal que estuda jornalismo (se é que se pode chamar aquilo de jornalismo), o Jornal Nacional deu uma aula de como maquiar uma notícia e disfarçar mais um tiro n'água da candidatura Serra.

É ótimo para aqueles (inocentes, desinformados ou estúpidos mesmo) que ainda acreditam em neutralidade da mídia.

Compare a informação e o modo como ela foi dada pelo nosso amigo William Bonner:

A NOTÍCIA DIVULGADA NO SITE DO TSE

Ministro arquiva pedido de cassação do registro da candidata Dilma Rousseff

O corregedor-geral eleitoral (...) arquivou a representação da coligação O Brasil Pode Mais que pedia a cassação do registro de candidatura de Dilma Rousseff à Presidência da República.

Na representação, a coligação que apoia José Serra acusou Dilma (...) de usar a Receita Federal para quebrar o sigilo fiscal de pessoas ligadas ao candidato Serra, com a intenção de prejudicá-lo em benefício da campanha da candidata Dilma.

Ao recorrer ao TSE, a coligação pretendia que os envolvidos recebessem a sanção de inelegibilidade, (...) bem como a cassação do registro do candidato diretamente beneficiado pelo desvio ou abuso do poder de autoridade.
(clique aqui para ler a notícia completa)

AGORA, A NOTÍCIA DIVULGADA NO JORNAL NACIONAL

TSE arquiva pedido de investigação feito pela oposição sobre quebra de sigilo

O Tribunal Superior Eleitoral arquivou nesta quinta-feira o pedido de investigação feito na última quarta pela oposição sobre a quebra de sigilos de pessoas ligadas ao PSDB na Receita.
(clique aqui para ler a notícia completa)

Tente encontrar as diferenças entre a notícia e o modo como a Globo noticiou. Algumas dicas, dadas pelo blog Amigos do Presidente Lula:

- O "pedido de cassação de registro de candidatura" virou...."pedido de investigação";
- A "coligação que apóia José Serra" virou..."a oposição";
- O nome de Serra sumiu da notícia.

PESQUISA. Enquanto isso, nova pesquisa DATAFOLHA divulgada ontem mostra Dilma com 50% e Serra com 28%. Como diz o Macaco Simão, Serra já tá perdendo até para a umidade do ar em São Paulo (“Umidade do ar alcança 30%, ultrapassa Serra e vai para o segundo turno com Dilma”.)

SOBRE MONOGLOTIA E ESTUDO DE IDIOMAS

2010-09-02T11:47:00.006-03:00

Essa semana, li no blog de um professor e amigo um texto no qual ele falava da dificuldade de se comunicar em língua estrangeira, mesmo já tendo dedicado a elas muitas horas de estudo.

Fiquei feliz pela possibilidade de tratar do assunto, ainda mais que, na Academia, as pessoas não costumam falar muito sobre suas dificuldades com qualquer forma de conhecimento. Preferem, por vaidade pura e simples, gastar tempo exibindo o que sabem e dominam, a tratar de dificuldades e ignorãnças, como diz o Manoel de Barros.

Costumo dizer que o que faz um intelectual de verdade é o modo como ele lida com a sua ignorância. Com o espectro, sempre mais amplo, daquilo que ignora, em detrimento do restrito universo das coisas que sabe (ou acredita saber). Saber lidar com a própria ignorância evita o maior defeito de um intelectual: a vaidade.

Mas não quero me desviar do meu tema de hoje. Outro dia escrevo sobre a vaidade no mundinho dos intelectuais e dos acadêmicos.

De onde vem a dificuldade com línguas? De onde vem, mesmo já tendo estudado, o medo de errar, que leva ao mutismo? Penso em arriscar algumas hipóteses, todas ligadas ao modo como se concebe o conhecimento e, consequentemente, o aprendizado. Com intuito de trocar experiências, contarei algumas estórias que me levaram a reflexões (todas absolutamente destituídas de base livresca) sobre a atitude de aprender línguas.

Também eu, na infância e na adolescência, mantive a concepção de que estudar inglês seria como ceder à dominação americana, ao aculturamento etnocêntrico. Curioso como desde cedo conheci pessoas que falavam vários idiomas, mas que, vazias de conteúdo, nada tinham a dizer em nenhum deles. Esses fatores me impediram de ver a importância de estudar línguas desde muito cedo, e já adulto, tive que fazer um esforço imenso para “tirar esse atraso”.

Junto com o aprendizado e o estudo, vieram as reflexões sobre eles.

Percebi que nunca se aprende uma língua. Aprende-se uma cultura, ou melhor, habitua-se a uma cultura. Torna-se familiar com ela. Por isso, é totalmente diferente estudar o idioma que se fala no Chile e na Espanha, em Brasil e em Portugual, no Canadá e na Austrália. Não se trata apenas de aprender palavras, mas sim de penetrar num novo mundo. Em cada mundo desses, as pessoas pensam de modo diferente, comem e bebem coisas diferentes, falam com uma musicalidade e entonação diferentes, tem uma literatura, crenças, hábitos tudo diferente.

Aprender uma língua é mais do que dominar instrumentos de conversão de palavras. Por isso, quando se compreende isso, o dicionário perde muito da sua importância.

Há alguns anos, quando fazia estudos de inglês no Canadá, conheci um amigo, brasileiro, que falava um inglês excelente. Como estávamos dispostos a praticar, decidimos que jamais conversaríamos em português. Depois de alguns dias convivendo juntos, uma circunstância emergencial me forçou a falar em português e passamos um dia inteiro viajando e nos deliciando com a última flor do Lácio. Ao final do dia, ele me disse: “Cara, você é outra pessoa em português...bem mais divertido e engraçado.” Claro, o meu inglês formal, sem gírias, sem os maneirismos e convenções do dia-a-dia tornou-me sério, puramente sintático. Naquele dia, concluí: sou uma pessoa em cada língua.

Mas quando soube que faria uma tradução na prova do doutorado, fiquei desesperado. Porque traduzir é algo talvez mais complicado do que ler um texto numa língua que não se domina, com o único compromisso de tentar estabelecer uma compreensão própria. Como transpor realidades, de per se únicas, irrepetíveis, incomensuráveis? E enquanto via os colegas procurando professores de língua para cursos intensivos e instrumentais de última hora, fui até a livraria e comprei um livro sobre teoria da tradução. Com exercícios práticos, é claro.

Creio que o mutismo tem duas causas principais, alicerçadas em concepções epistemológicas de senso comum, bastante difundidas:

Primeiro, que a comunicação pode se dar de modo perfeito, sem ruídos ou incompreensões, principalmente quando falamos a mesma língua. É preciso ser indulgente com a linguagem. A comunicação é sempre falha. Mesmo na mesma língua, não nos compreendemos totalmente. Não podemos escapar dessa nudez da linguagem. Por isso, toda nudez já está perdoada.

Segundo, que a comunicação verbal, presencial, se restringe a palavras, à emissão pura e simples de sons articulados. Mas o milagre da comunicação é exatamente que ela se dê. Aí vale tudo: gestos, expressões, uso de línguas-meio. Um sorriso vale muito. Quando viajo, faço sempre um esforço sincero para aprender algo da língua local, nem que seja uma expressão ou outra. Além de demonstrar empatia, essa atitude é sinal de respeito com os viventes do lugar.

Mas há ainda um terceiro fator: linguagem é poder. E o modo como falamos define a nossa posição na sociedade. É como o tipo de roupa que usamos. A verdade da aparência. O simples “não falar” a língua local já nos coloca numa posição social diferente: ser estrangeiro é algo terrível em alguns lugares, onde a intolerância grassa, enquanto, em outros, tal condição basta como atestado de honestidade, riqueza etc. São exemplos, ser iraquiano nos EUA e americano no Brasil, respectivamente.

O que incomoda não é tanto o fato de não ser compreendido, mas o medo de ser tido, entre iguais, como menos estudado, menos culto, menos erudito do que se é de fato. No fundo, não deixa de ser uma dificuldade com a igualdade. Temos medo de sermos discriminados por “falar errado”, assim como discriminamos (ainda que silenciosamente) alguém que se dirige a nós, em português, dizendo que ficou “embreagado”, ou que precisou renovar o “rezixtro”, quando "a gente fomos" embora.

Conto sempre a estória do pedreiro que fazia uma reforma no meu apartamento uma vez. Como soubesse que eu era advogado (imagine o significado disso para ele), tratou de selecionar o que tinha de melhor em seu vocabulário para me anunciar: “Doutor, modéstia à parte, faltam 5 sacos de cimento!”

Esse fator, o da linguagem como poder que nos define socialmente, parece-me o lado mais difícil de morar em um país cuja língua não se domina com fluência. Não se trata de ser estrangeiro. Isso até tem lá suas vantagens. Trata-se de não ser cidadão por inteiro, de ser gente pela metade. De ser igual.

Um outro amigo, juiz no Maranhão, conta uma estória engraçada de quando esteve na Rússia. Por conta de problemas com a bagagem no check-in, acabou se encrespando com uma funcionária da empresa aérea. Irritado, partiu para as vias de fato linguísticas: começou a xingar a moça em português. Ela não teve dúvida: retribuiu com terríveis palavrões. Em russo! Não consigo imaginar conflito mais violento.

Conhecimento é processo. Não é uma coisa, que se tem ou não se tem. O aprendizado de uma língua é também processual. Não é algo que se sabe ou não se sabe. É algo com o qual se está mais ou menos familiarizado. Então, não praticar é um meio de nunca estar familiarizado. O mutismo coloca o não-falante num ciclo vicioso.

Quem gosta de estudar idiomas sabe que, ao invés de falar apenas, é importante experienciar a cultura, da qual a língua é apenas a ponta do iceberg: comidas e bebidas típicas, entonação, hábitos, leituras, música, filmes, teatro, enfim, há que se entrar no mundo das pessoas que vivem a língua que se quer “aprender”.

Por fim, repito o que sempre digo aos meus alunos: dediquem-se a estudar idiomas (culturas), nem que seja para ver que a vida sempre poderia ser vivida de outro modo. A monoglotia é a antesala dos preconceitos. Participar de pelo menos um mundo diferente torna-nos não apenas mais interessantes ou donos de um status social mais elevado.

Torna-nos mais pacientes, compreensivos e tolerantes com a diferença.

OS DEMÔNIOS DO TINTEIRO

2010-08-29T13:38:00.005-03:00

Lá pelos idos de 2001, inventei a estória de Eu sou e sua Michelle, personagens de um romance que escrevo desde então. Começou como não se costuma começar: pelo meio.

Começou pelo capítulo V.

Era uma época estranha, de descobertas e crises existenciais. Mas também de leveza [!] e felicidade.

Fuçando os arquivos, reencontrei o texto. Resolvi dividi-lo novamente com os meus amigos e leitores (foi publicado uma vez, há algum tempo, numa revista literária).

Se parecer incognoscível, advoga em meu favor a sentença de Bachelard, em "La flamme d'une chandelle": "É preciso que as pessoas racionais perdoem àqueles que escutam os demônios do tinteiro."

Peço perdão ainda àqueles para quem tudo parecer íntimo demais. Mas não é possível ser poeta quando se tem vergonha da própria nudez.

Aos que amam literatura, será divertido encontrar as vozes nele silentes.

A Despedida, de Lucemar de Souza

Foi então que ‘Eu Sou’ encostou-se à sacada e, num momento de tempo, olhou em volta: os prédios, as pessoas-formigas correndo lá embaixo, o ar insosso e as torres dos edifícios. Olhou também para si mesmo, como se, ao olhar, construísse sua própria história; como se, ao andar, traçasse o caminho.
E pensou, como se pensasse, naquele momento e pela primeira vez na vida, por si mesmo; como se fizesse um discurso para a multidão vazia e no entanto fosse uma prece que faria a alguém desconhecido e que, nada obstante, era ele próprio:

“Fugi do sonho de algum deus vagabundo, que ri de si mesmo e não sabe dançar. Fugi da distância dos que me queriam pai, filho, espírito, marido, amante, proprietário, pasteurizado.
E eis que corri, corri, abdiquei de toda e qualquer possibilidade de tornar-me real.
Tudo o que traí, traí tão-só porque amava, e mesmo para seguir amando foi que traí.
Liberto, o meu corpo passou a vagar pelo mundo, incompreendido e a ninguém compreendendo.
Que os meus fantasmas me perdoem por havê-los traído: é que sou um projeto incoerente, avesso a qualquer fidelidade imposta; é que sou um projeto de infinito...
Uma ária celestial dá tempero a mais um crepúsculo nesta cidade de anjos. A mim, deus virou-me o rosto; em mim, deus perdeu a fé.
Restou-me essa nostalgia de andar pelas ruas sem ser visto, quando as pessoas atravessam-me o corpo e rechaçam-me o toque das mãos..
Sim: foi esse o meu castigo: ser lêmure.
Sim: foi esse o preço que paguei por ser um traidor: numa bandeja, ofertei a própria vida.
Uma nota, um único tom em staccatto cortou a tarde, violentada pela falta de luz da noite: e, apesar dos pedidos, não desci da cruz; apesar das provocações, não ressuscitei no terceiro dia.
Foi assim: condenei-me pela norma que a mim mesmo eu pus.
E porque andei, e vi muitas coisas, as coisas perderam seus contornos, e se revestiram de uma luminosidade à qual minhas retinas não podiam resistir.
Tudo o que havia, tornou-se fosfenos.
Tudo o que eu tinha sentido, rutilou-se em mim.
Doravante, serei chamado bem-aventurado, pois, em mim, a promessa concretizou-se. E feito um rio imundo, transbordei-me, sem nenhuma vergonha, culpa ou compaixão. De rio imundo, tornei-me oceano e, de oceano condensado, chuva fina de lodo e fel. E enquanto corria, o meu leito se fazia e transbordava; enquanto corria, o que eu era (o que eu era?) se acabava a cada instante.
Soem as trombetas: é agora que anoitece. Hei de dissolver-me nas brumas daquilo que termina.
Assim de-irei: deixando-me partir, com lágrimas nos olhos; em silêncio, como beijos desfocados no ar.
Sei que é hora,
sei que, agora, alguém sorri de felicidade,
sei que, agora, as pessoas se amam,
sei que, agora, tocará um requiem em algum lugar do mundo,
sei que as ruas estarão vazias, e que não haverá choro, nem ranger de dentes,
sei que alguns sentirão agonia mas, enfim, não se pode amar a todos,
sei que o dia começa quando amanhece e não à meia-noite.
Pois, minha Michelle, foi isso o que eu fui até aqui: cenas dos próximos capítulos.
Sei que, nesse instante, uns olhos pedirão que fique. E direi ‘fico’ antes de não ficar mais. É como é. Para ser infinito, tornei-me infiel; para fazer-me belo, traí o projeto de homem que eu mesmo, com esforço de um cavalo, havia feito para mim.”
Olhando para o azul marmóreo dos olhos da sua Michelle, perguntou:
“Mulher, o que dizem os homens de mim?
Eu, o amoral;
eu, que nunca tive nenhum dever, que não aceitei nenhuma norma;
eu, que nunca obedeci porque, ao perguntar por que,
apenas silêncio me foi dado, nada mais.
Eu, que em processo de livre vontade,
Criei - eu mesmo - e escolhi o meu deus,
O que dizem os homens de mim, mulher?”
E continuou a sua reza:
“Nunca quis catequizar, pois acreditar não era importante. Não sou bobo: sei que há deuses que apenas existem para que se acredite neles.
Pobres deuses esses, que depositam a razão do seu existir em nossa pobre incoerência de homens de pouca fé.
Quanto a mim e a meu deus, criamo-nos um ao outro não para sermos críveis, mas tão-somente para permanecermos calados, um perante o outro, ambos sem sentido algum senão o de nos servirmos mutuamente como parceiros de dança.
Desde então, desde que matei um deus que fosse de todos, respiramos o mesmo ar,
comemos o mesmo pão,
o mesmo vinho nos inebria a alma.
Sim! Em meu deus insuflei uma alma, para que ele pudesse saber-se desalmado, desprotegido e só, como eu; sem nenhum gendarme ou bastião que o protegesse de minha própria crueldade.
Quanto a mim,
eu, que nunca fui bom,
eu, que fui o próprio vício encarnado; em mim, o Verbo fez-se carne. E passei a habitar o deus que criei feito um rasgo, uma falta.
E fui tão vadio e incoerente como os deuses nos quais se crê.
Sangrei,
feri-me, por buscar o que era importante,
por assumir a ausência que me persegue, por ostentar a falta de sentido do meu Supremo Libertário (sim: esse ser que criei não me pôs norma alguma, nada me prescreveu em troca do seu amor... - Disse-me apenas: Faze o que tu quiseres, e crerei em ti.).
Desde então,
os “porquês” travestiram-se em “se...”;
os “deves” transmudaram-se em “quando?”;
os “para sempre”, em “amém”;
desde então,
provoquei tempestades apenas para balouçar ao vento,
ira, apenar para rir-me do poder,
música para ouvir,
graça para encantar,
pranto, pelo prazer de entristecer-se.
Desde então, desde que consegui (por imenso que sou) ascender aos espíritos de suportação, pus a mim tal direito: fazer voltar o que nunca fui.”
E a sua Michelle, com os olhos em lágrimas, olhou aquele homem ajoelhado com uma ternura tão imensa que era como se lhe oferecesse o peito.
Já agora, ela, que nunca quisera ter filhos porque havia jurado que, por mais tentada que fosse, não daria nunca sua vida por ninguém - ela guardou o rosto do homem entre as mãos. E chorou. Chorou todo o choro contido havia anos, sem nenhuma vergonha daquele desconhecido que, feito um passarinho, ela havia acolhido entre os dedos.
E ela, que quase nunca dizia nada, do alto dos seus olhos de mármore, sussurrou:
- “Eu sou”. E viu-se nele. E sabia, mulher que era, que o que acontecesse com ele, aconteceria com ela. Sabia, pela dor daquele homem, que a mesma dor, que ela rejeitara por toda a vida, agora teria de ser suportada. Não sentida, mas suportada. Pois enfim, não era uma dor qualquer que naquele instante pedia suportação.
Ela sabia que não tinha como escapar.
“É que, meu filho, essa dor é nossa. É a dor do mundo.”
Foram embora.

***

DATA VENIA, O SUPREMO, NA PIAUÍ

2010-08-25T15:03:00.009-03:00

Aos que se interessam pelo tema, a Revista Piauí desse mês lançou, em 10 páginas, a primeira parte de uma reportagem interessante (e curiosa) sobre o Supremo Tribunal Federal e de seus Ministros e Ministras. A corajosa reportagem é assinada por Luiz Maklouf Carvalho.

Em alguns momentos, o texto expõe situações e fofocas internas que não me interessam muito (como acontece com fofoca em geral). Saber do furto jocoso do sapato de Gilmar Mendes por Eros Grau, ou dos comentários de Marco Aurélio sobre a obra erótico-política de Eros, dirigidos à Ministra Ellen Gracie, ou das dores nas costas de Joaquim Barbosa (que não o impediram de desafiar o outro para um duelo) parecem nada acrescentar para além da descrição da rotina de qualquer repartição pública. De todo modo, a reportagem cumpre o papel de dessacralizar o órgão de cúpula do nosso Judiciário, expondo à sociedade seus problemas, qualidades e mazelas.

"Ayres de Britto fala fora do papel, mas na maioria das vezes para contribuições poéticas que desanuviam o ambiente. O silêncio de Toffoli rescende à prudência de quem ainda não conhece direito a celebração da missa. E o de Eros, às vezes, sinaliza que seus pensamentos estão em outro continente."

Além de tudo, o desenho da capa, de autoria de Noma Bar (artista israelense radicado em Londres), com a simbiose de chapeuzinho vermelho e do lobo, é perfeito.
No próximo mês, a reportagem continua.
A democracia agradece.

O debate da igreja e a praça na cidade dos homens

2010-08-24T10:00:00.006-03:00

“A praça! A praça é do povo
Como o céu é do condor
É o antro onde a liberdade
Cria águas em seu calor
Senhor! pois quereis a prece?
Desgraçada a populaça
Só tem a rua de seu
Ninguém nos roube os castelos
Tendes palácios tão belos
Deixai a terra ao Anteu.”
(Antônio de Castro Alves)

Qual a importância de um candidato à Presidência da República acreditar em deus (que deus, cara pálida)? Quem acredita na cidade dos homens como espelho da cidade de deus (dá-lhe Santo Agostinho!)? – essas foram as perguntas com que foi aberto ontem o debate promovido pelas TV’s católicas Canção Nova e Aparecida.

No debate, aconteceu o que qualquer um podia prever: todas as discussões políticas e ideológicas importantes foram limitadas a um requentado debate moral. As perguntas dos promotores do debate, vindas de onde vieram, não conseguiram esconder o seu background discriminatório, reacionário e privatista.

A igreja propôs, por meio do que chamou “seus jornalistas”, o uso do Estado para defender o direito de discriminar as opções homoafetivas, a criminalização do aborto, a boa e velha propriedade privada, o aparelhamento obrigatório dos currículos escolares para a doutrinação das crianças na escola pública, bateu no PNDH-3, enfim...defendeu o seus interesses como se fossem – claro – os de toda a sociedade de bem.

No mais, o debate foi aquilo mesmo de sempre: Marina, a vítima, lembrou de Chico Mendes e evitou comentar a ausência da ex-camarada tuiteira. Serra, o Bento Carneiro da Política, bateu na política econômica que ele mesmo disse que ajudou a criar e, camaleônico, fez a cada pergunta, o discurso que a bispaiada queria ouvir – como, por exemplo, não submeter a descriminalização do aborto a um plebiscito, que o apresentador chamou de “consagração do arbítrio da maioria”.

Já o jovem Plínio foi sincero e coerente como sempre. Além de leve e divertido a ponto de arrancar aplausos da mulher de Serra, arrostou a igreja ao defender a criminalização da homofobia, o controle da mídia, a limitação do latifúndio. Afirmou-se simpático ao abolicionismo do cárcere e aos valores de um humanismo que me impressiona positivamente a cada vez que ele abre a boca.

Aliás, desde o debate da Band, esse jovem de 80 anos, qual criança levada, vem quebrando o protocolo. E o que é mais importante, com uma integridade e hombridade que não dá espaço sequer para as ridicularizações que a mídia tradicional costuma fazer dos políticos que propõem ruptura no modo de produção.

Do primeiro debate, na Band, lembro-me bem. Enquanto os telespectadores assistiam ao jogo de cartas marcadas e tinham a impressão de que os candidatos eram fantoches nas mãos de marqueteiros e assessores, Plínio soube ser autêntico, espontâneo, cristalino. Colocou em pratos limpos a posição dos candidatos quanto ao plebiscito para limitação da propriedade rural. Dilma ficou em cima do muro, Serra disse que não é preciso mexer nesse vespeiro. Limitação de jornada sem redução de salário, o punctum saliens do capitalista: Dilma desconversou, mudou de assunto, disse que não dá para unificar uma só jornada para todas as categorias etc etc etc...Serra disse que isso não é função do governo, mas dos sindicatos (o velho discurso da flexibilização com cara de autonomia). Mas Plínio estava lá, para colocar as cartas todas na mesa.

Alguém disse que é uma estupidez não ser socialista aos 18 anos e continuar a sê-lo depois dos 30 (algo assim...). Que a defesa dos valores humanos e de uma utopia de igualdade é coisa de gente inocente e/ou infantilizada. Plínio tem mostrado o contrário na campanha.

Quanto à ausência de Dilma, ela é compreensível em termos de estratégia eleitoral. Mas do ponto de vista da ética democrática, impede o debate, priva a troca e o embate de opiniões, pegal mal. Para quem defende a democracia, não cai bem se esconder atrás de pesquisas de opinião e do Twitter (por mais que eu goste do som do Pato Fu).

Assim foi o debate católico de ontem: ninguém saiu ferido. Nem a Dilma, ausente.

O meu tom irônico e crítico a essa colonização religiosa da esfera pública e da praça precisa ser bem compreendido. É claro que dentro da igreja há também divergências políticas e ideológicas, e todos conhecem o endireitamento que ela sofre à medida em que se afasta das bases (das pastorais, por exemplo) em direção à cúpula. De todo modo, parece que essas divergências políticas interessam mais à praça do que à hierarquizada, anacrônica e conservadora igreja de Roma.

Fé, crença e espiritualidade são temas privados, da esfera pessoal e íntima de cada um, e não menos importantes por isso. Que o céu permaneça como lar de todos os deuses, condores, pombas e aves afins.

Mas a praça, grita ainda Castro Alves, a praça é do povo!

***

PE. Aqui em Pernambuco, Jarbas promete baratear as ligações de celulares. Limitando o lucro das empresas de telefonia? Tabelando os preços? Não! Reduzindo os impostos! É a inversão do princípio da capacidade contributiva. Lá vamos nós pagar a conta de novo, de acordo com a boa moral econômica do capitalismo: prejuízos públicos, lucros privados.

INICIO DA PROPAGANDA ELEITORAL GRATUITA: VAI VOAR PENA DE TUCANO PRA TODO LADO

2010-08-18T09:52:00.012-03:00

O início da propaganda eleitoral gratuita ontem, simultâneo à divulgação da nova pesquisa Vox Populi, que traz Dilma com 45% e Serra com 29%, prometem colocar fogo na campanha presidencial.

Agora, com a possibilidade de a eleição ser decidida no 1º turno, a direita brasileira reforçará a utilização dos seus instrumentos de mídia, principalmente o Jornal Nacional, para defender seus interesses e seu candidato penoso, ainda que para isso tenha que apelar para a deselegância (veja aqui o papelão do casal Bonner/Bernardes na entrevista com Dilma no Jornal Nacional, em 09/08/2010) ou a reportagem da Revista Época, que diz na capa trazer à tona o passado da Dilma (claro, com uma foto sombria em preto e branco) contra a ditadura, como se fosse algo de que ela devesse se envergonhar.

Sem ligar para o ladrar dos cães, o programa da Dilma na TV foi fabuloso (clique aqui para ver). Junto com a pesquisa Vox Populi, colocou a candidatura Serra lá, de onde ela nunca deveria ter saído: a UTI.

A melhor descrição desse momento pareceu-me a de Paulo Henrique Amorim, no seu Blog Conversa Afiada, que está entre os meus Favoritos. Reproduzo o texto:

A comparação entre os programas de João Santana (da Dilma) e de Luiz Gonzalez (do Serra) na noite de abertura da propaganda na tevê é a distância que vai de Steven Spielberg a J.B. Tanko.
Não é apenas uma questão de comparar um vídeo ao outro.
Não é apenas a forma.
É o que está dentro.
A mensagem da Mãe Dilma e do Pai Lula transformam a mensagem do Serra num buraco vazio, sombrio, sentado na ante-sala escura de uma UTI.
Dali não sai noticia boa.
Serra vai nascer e morrer numa ambulância.
Essa é a grande diferença entre o PT de Lula e o PSDB de Serra.
Dilma só tem noticia boa para dar.
Para a Dilma faz sol.
Para o Serra, hipocondríaco, é melhor procurar a AME mais próxima.
Na companhia de D. Zilda Arns, de que os tucanos de São Paulo se apropriaram sem autorização.
O João Santana é bom de bola.
O Gonzalez faz a campanha do Kassab até hoje – como essa história de “Mãe Brasileira”.
Mas, convenhamos, o Santana tem mais sorte.
É mais fácil, muito mais fácil trabalhar com o Lula.
Lula tem história, tem futuro – e fala o que povo quer ouvir e entende.
O Lula tem oito anos de sucesso – e conta essa história.
O Serra não tem o que mostrar.
Tem o que esconder: seu patrono, FHC.
O Serra grava numa favela fake.
Como a faceta da gengiva dele.
O Serra faz mal à saúde.
Como o jn, que fez uma reportagem que antecipou em meia hora o programa eleitoral do Serra.
A Globo achou uma pesquisa do Globope para dizer que o maior problema do Brasil é a Saúde.
A Saúde do Serra.
A diferença entre a reportagem do jornal nacional e o início da propaganda do Serra é que o jornal nacional foi melhor.
O Serra devia ficar quieto e botar o Ali Kamel no lugar dele.
Talvez ele não caísse abaixo dos 30%.
Não é só o Santana que é melhor que o Gonzalez.
É que o Pai Lula e a Mãe Dilma são melhores.
Lula dá de 10 a 0 em FHC.
Vai ser uma surra de dar dó.
Vai voar tucano para todo lado, depois da Vox e do início do horário eleitoral, hoje.
O verbo “trair” será conjugado em todos os tempos e modos.

Paulo Henrique Amorim

Excelente!

CAMPING DO MÁGICO - BONITO PE

2010-08-16T10:44:00.004-03:00

Como publiquei num post de fev/2010, o campismo é uma opção de lazer que combina relaxamento, contato com a natureza e prática de esportes. Infelizmente, no Nordeste do Brasil (por que será?), não se tem o hábito de acampar e, consequentemente, não é muito fácil encontrar locais adequados.

Esse fim de semana, conheci um lugar excelente e por isso faço questão de divulgar.

Fica em Bonito/PE, uma cidadezinha de 40.000 habitantes, pequena e surpreendente a apenas 135 km de Recife (via BR-232 até Bezerros e daí PE-103). Chegando à cidade, a partir do trevo, a PE-103 vira uma estradinha cheia de curvas, calçado com paralelepípedos até o km 5 (depois é asfalto). O lugar que recomendo é o Camping do Mágico. Tem uma boa estrutura, cachoeiras, banheiros, restaurante, mas sem perder o toque rústico e o contato com a natureza. Fica exatamente no Km 18 da estrada.

O contato é o com o Ivaldo, boa gente, solícito e gentil. O tel. (81) 9666-6190.

DEPOIS DE LER "DER ZAUBERBERG"

2010-07-27T21:50:00.007-03:00

Não é novidade dizer, dos livros, que são bons amigos, e isso no sentido mais preciso do termo: como os bons amigos, eles nos desafiam, nos mostram quem somos, como levamos a vida, criticam-nos, volta e meia, por maneiras ou hábitos incoerentes, constroem o nosso caráter, com o passar dos anos.

Muita vez nos oprimem: so many books, so little time. E parecem fazer toda questão de, do alto das prateleiras, denunciar a nossa pequenez e insignificância. Não é costume dizer, mas os livros têm lá sua vaidade.

Alguns, superficiais, contentam-se em flertar com qualquer potencial leitor. São os livros da moda. Exibem, pavoneando-se, as cores das capas. Um brilho aqui, letras reluzentes ali, lombadas douradas acolá. Pedem, como as mulheres apenas belas, uma olhadela, um toque de mãos... Pedem, como costumo fazer com eles, que se lhes abram a tez, e que se os cheire, enfiando-se o nariz curioso entre a intimidade de suas páginas.

Também os livros têm lá as suas frugalidades. Há que se satisfazê-los, virilmente, sob pena de nos deixarem para trás, solitários e carentes.

Há alguns outros que propõem diálogos andantes. Lembro-me bem de um poeta que conheci, o qual, pela manhã, andava licencioso pela beira-mar, charlando em alta voz com um volume qualquer que tomava por companheiro. Contavam os segredos mais recônditos de cada um, trocavam galanteios espirituosos entre si, faziam projetos de caminhar juntos cada dia mais longe, rentes à vastidão glauca. Os do dia chamavam-no de louco, evitavam-no. Dos livros, porém, jamais ouvira um NÃO. Alguns têm esse costume, o de caminhar conosco.

Há aqueles, pragmáticos, que nos ensinam coisas, oferecem facilidades. “Fale alemão em 30 dias!”, charlataneia um deles no alto da estante. “Gastronomia básica para iniciantes!”, “Aprenda a meditar em 10 lições”, “101 posições para enlouquecer a sua mulher na cama” – esse mercado persa, essa feira de caruaru não conhece limites. Promete de tudo. Curiosamente, dão-nos a segurança que os oráculos proporcionavam aos antigos: sabem todas as respostas, em contraste com a nossa ignorância de neófitos na vida. “Como falar de livros que você nunca leu!” Acreditem! Existe! Sem comentários...

Mas há livros, e quero aqui falar deles – na verdade, de um, em especial – que exigem mais de nós, os seus súditos. Exigem respeito. Pelo peso que sua personalidade esconde. Pela profundidade que os seus tipos encerram. Exigem tempo, como suas centenas (milhares, por vezes!) de lâminas numeradas. Exigem aquele desapego de espírito, não apenas do “quando”, mas também do “onde” e do “que” nós somos. Esses senhores (e senhoras) fáusticos prometem-nos mundos inteiros, pensamentos, visões escandalosamente belas. São esses, que como os melhores amigos, levam nossos olhos para passear. São esses que colocam palavras em nossa boca, que nos inculcam hábitos, opiniões. São esses que nos fazem sentir um vazio de saudade quando nos aproximamos de suas páginas derradeiras. São esses para os quais, uma vez de volta às estantes, dirigiremos sorrisos cúmplices de canto de boca, por sabermos tanto um do outro. São esses que fazem a vida valer a pena.

Cá estou eu, no silêncio da minha mesa de trabalho, em frente ao volume que me acompanhou e atormentou por tantos anos. Que me viu partir tantas vezes e que, entre as lágrimas das despedidas, sussurou-me sempre, camarada: “Vamos! Eu vou contigo.” Que protegeu, entre suas páginas-sacrário, amuletos, pétalas, folhas, pelos, souvenires, pedaços de mundo que foram se desprendendo e se juntando a mim, por onde passamos.

A você, que me lê, tenho que confessar: escrevi essas linhas apenas para adiar o momento do finis operis, eis que me aproximo daquele instante em que o montinho da esquerda já é infinitamente maior que o da direita e que só a muito custo é possível mantê-lo aberto sem violar as costuras do cirurgião-editor. Sim, caro leitor, aproximo-me das páginas finais desse livro que me acompanhou durante tantos anos e ao qual atribuí tanto significado como o que têm as coisas que se ama. E que – prometo – contarei nas próximas linhas.

Em breve, depois de 10 anos, eis o número redondo, nos separaremos. Eu, para a vida e suas corrupções diuturnas; ele, de volta à castidade das prateleiras. Por ora, peço que me perdoe, leitor, pela interrupção. Como quem atrasa a partida do navio para voltar ao cais e beijar pela última vez o ser amado, peço licença para voltar e ler as últimas páginas do objeto dos meus afetos.

* * *

Estou de volta.

Acabo de fechar “A Montanha Mágica” (Der Zauberberg, 1924)

Comecei a lê-lo em circunstâncias parecidas com as do personagem principal, Hans Castorp, que abandona a planície, em Hamburgo, para uma visita de três semanas ao primo tuberculoso, em um sanatório de Davos, Suíça.

Também eu, aos 23 anos, viajei da planície à montanha. Não fora visitar quem quer que fosse. Tinha ido em busca de mim mesmo. No retorno, constatei, como Mann, “que dois dias de viagem apartam um homem – e especialmente um jovem que ainda não criou raízes firmes na vida – do seu mundo cotidiano, de tudo quanto ele costuma chamar seus deveres, interesses e projetos.”

Desde aquela viagem, há 10 anos atrás, como Hans Castorp, preferi ter galhos altos a raízes profundas, a crescer para cima, para o céu, mesmo que o céu não exista. Tanto se passou, desde aqueles longínquos anos na montanha...

Desde então, assisti à amizade germânica e distante entre Castorp e seu primo Joaquim Ziemssen; perscrutei, de forma tão tola e ingênua quanto ele, os personagens do Sanatório Internacional Berghof – e que também são os personagens da vida.

Acompanhei, cúmplice, o amor platônico por Mme. Clawdia Chauchat, em suas idas e vindas, não sem evocar à memória os meus pequenos amores de infância, quando era sempre noite de carnaval. Também exasperei-me com a frivolidade, a rudeza e displicência que nosso herói injustamente atribuía à natureza asiática daquela fêmea. Como os habitantes da colina glacial, e embora sem nunca ter visto certos olhos de quirguiz, apaixonei-me pela beleza russa de Mme. Chauchat. Soltei fogos mudos de artifício quando o nosso mancebo, mais de 500 páginas depois, conseguiu beijar-lhe os lábios.

Senti o mesmo asco pela vulgaridade de Carolina Stöhr. Quanta coisa aprendi, ao longo desses 10 anos com o humanista Ludovico Settembrini! Como me fiz discípulo de sua simplicidade pedagógica! Como assisti, absorto, às suas preleções sobre o desvalor moral do culto à doença e sobre o único modo válido de se pensar a morte: como parte da vida. Por quantas vezes, fiz-me platéia nos inumeráveis diálogos com Leo Naphta, nos quais o italiano apelava para a razão como última cidadela dos valores humanos, enquanto o obscuro jesuíta fazia pouco caso do único mundo que temos, da única vida que nos foi dada.

Aprendi a respeitar o professor Settembrini quando, corajoso o suficiente para não fugir ao duelo com Naphta, mostrou-se coerente ao ponto de recusar-se a atirar naquele que, embora adversário do espírito, era irmão em todo o resto.

“Quem não é capaz de arriscar a vida, o braço, o sangue na defesa de um ideal, não é digno dele. Em que pese a nossa espiritualização, cumpre sermos homens.” – ecoa ainda em minha mente. Mas na hora fatal, é como se também tivesse me chamado num canto e sussurado: “Meu amigo, eu não matarei. Não farei isso. Vou me expor à bala dele. Mas eu não matarei, fique sossegado.”

Settembrini, o italiano humanista do progresso que, no momento derradeiro, rompeu a frieza tedesca e beijou as faces do seu filho enfermiço da vida. E que, tendo-se recusado a matar por um ideal, teve de ver a carne do filho imolada na guerra, a nossa grande vergonha.

Lembro-me de Mynheer Pepperkorn, companhia temporã, que só chegou-me quando, pela última vez, cansei-me de interromper a leitura e de recomeçá-la do início solene. Bebemos juntos no alto da noite gelada.

Vou parar aqui. Não quero, caro leitor, caso não conheça a obra que ora menciono, demovê-lo do interesse em tomá-la, sob a alegação de conhecer-lhe o roteiro. Asseguro-lhe: é infinitamente mais rica do que a palidez das minhas palavras pode encetar. Tome-a! É possível que consiga finalizá-la em poucas semanas, se for prático, culto ou desocupado o bastante. De mim, exigiu 10 anos! Que, no entanto, jamais poderiam ser contados pelo número de revoluções que o nosso planeta dá em torno do sol.

Ensinou-me tanto sobre Filosofia, Música, Religião, Política, Pedagogia, em vários idiomas, e no meu próprio, que, descobri, pouco conheço. Com quantos dramas humanos confrontou-me, naquele sanatório de dementes, para onde convergia gente de todos os cantos do mundo, em busca da cura, que jamais viria! Era o mundo doente, entre o tédio e a grande irritação, que desembocaria na I Grande Guerra.

E agora, tudo acabou, quando fechei a última página. Sinto o mesmo que Hans Castorp quando, depois de 7 anos, deixa a montanha em ruínas e parte, para sacrificar-se na guerra. Não pude conter-me, ao me despedir da estória do nosso amigo, para com o qual nutri uma indissimulável simpatia pedagógica, e que me fez repetir o gesto do italiano na estação de Davos-Platz, ao “tocar delicadamente o canto do olho com a ponta do dedo”.

É assim, leitor, que de modo meio triste, meio alegre, termina o meu aprendizado no alto da montanha. Falar dela, e do que lá teria acontecido – ainda que apenas no imaginário do autor que nos inspira há quase 100 anos – é, inexoravelmente, falar também de mim próprio.

Caro leitor, se alguma serventia tiverem as palavras, que você aceite o convite. Coloque entre os seus pertences mais íntimos estas quase 1.000 páginas do mais acabado exercício espiritual humano.

Durante esse lapso, preserve-se do excessivo realismo das planícies, onde ação e pensamento caminham sempre separados, em detrimento do último. Aqui em cima, o ar é rarefeito e é preciso ter pulmões fortes. Aqui em cima, a distância menor entre dois pontos é mesmo de cume em cume. Aqui, nenhuma lassidão. Somente a agudez dos espíritos cortantes.

Aqui você ouvirá, caro leitor, entre uma conversa e outra, a palavra a acariciar o amor, a guerra, a vida e a morte, essas coisas nossas, demasiado nossas.

Somente da montanha, com o vento aquilino a afagar-lhe o rosto, você também poderá assistir, leitor (ou mesmo reger, como fazia Hans Castorp) o magnífico espetáculo por nós orquestrado ao longo da História.

VINGANÇA X JUSTIÇA

2010-07-13T08:47:00.005-03:00

Preparem os ouvidos, caros amigos!

Com o sumiço e provável assassinato de Eliza Samudio, mais uma vez vão utilizar as dores privadas para propor debates públicos para aumento de penas e ampliação de tipos penais.

É assim que o empresário, penalista e filósofo do direito Luís Carlos Samudio, pai de Eliza, prometeu usar a imagem da filha como mártir para "mobilizar a população e autoridades para a realização de um plebiscito nacional para mudar a lei para crimes hediondos."

Nas palavras dele: "Precisamos de prisão perpétua para crimes hediondos para que a minha filha e a de mais ninguém seja morta de forma tão atroz, terrível e covarde".

O desespero do luto e a dor da perda são as únicas coisas capazes de justificar frase tão descabida e sem sentido.

Mais uma vez, a irracionalidade, capitaneada pelos programas policiais e pela grande mídia desse país, impregnará o debate público sobre o tema (nesse caso, absolutamente privado) da violência.

Eh, amigos, eis o mais primitivo e bárbaro instinto de vingança (quem o negaria?). O mais curioso, lembrava o velho Nietzsche, é como querem dar a um sentimento tão baixo e atávico, os nomes maiúsculos das coisas que consideram sublimes: JUSTIÇA, ao invés de vingança. É em nome dessa justiça maiúscula que se utilizarão mais uma vez a lei e o cárcere para suprimir, banir e exterminar (real ou simbolicamenet) inimigos públicos e privados.

Convém não esquecer o alerta do mestre de Röcken:

"Quanto sangue e quanto horror há no fundo de todas [essas] "coisas boas"? (Nietzsche, F. Genealogia da Moral, São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 52)

..::CERTEZA::..

2010-06-24T20:41:00.008-03:00

Fui ficando velho.

Fui ficando mudo.

A José Saramago

Isaac Reis

[2010]

APOCALÍPTICAS

2010-06-23T17:58:00.006-03:00

Não. Não há registro histórico.

As gerações vindouras que imaginem.

As ninfas da última noite.

Exalam todos os odores. Nada se perde.

Walpurgisnacht.

Qual o perfume dos corpos?

Qual o odor de estar vivo?

Minério, madeiras, flores, âmbar, couro...

Os corpos-fogueiras.

Adentrar na intimidade do feminino putrefazendo-se,

Desabrochando, com todos os aromas possíveis,

Espontâneos como o apocalipse.

É agora: o juízo final.

Que gosto tem a vida?

É agora. É agora o que apodrece!

Meus amigos. Meus inimigos.

Eu não poderia contar-vos

Como é a vida, vista de dentro.

Isaac Reis

[2010]

GUERRA DE MENSALIDADES NO ENSINO SUPERIOR

2010-06-23T07:35:00.004-03:00

No início da semana, uma pesquisa divulgou que o valor das mensalidades no ensino superior privado caiu cerca de 31% nos últimos dez anos, em consequência da expansão da oferta (o número de faculdades mais que dobrou, no mesmo período) e a redução do número de alunos. Esses fatores instauraram uma verdadeira guerra entre as instituições, que passaram a distribuir anúncios em ônibus, vagões de metrô e sinaleiras, tendo como principal atrativo o preço baixo.

A comunidade deve desconfiar de campanhas publicitárias cujo foco seja a oferta de preços baixos. Qualidade custa dinheiro. E, principalmente, no mundo privado, onde não há almoço de graça. Mensalidades no chão significam ensino de baixa qualidade, professores sem titulação e sem carga horária para se dedicar ao curso, ausência de projetos de pesquisa e extensão, turmas inchadas, bibliotecas desatualizadas, laboratórios sem estrutura e tudo o mais que tornam os diplomas emitidos por algumas faculdades motivo de chacota entre os próprios egressos. Esses dificilmente conseguem posicionamento no mercado, a não ser em funções de baixo nível, em todas as áreas.

Do ponto de vista dos gestores, a redução no valor das mensalidades (e a inevitável destruição da qualidade, que dela decorre) é o suicídio em longo prazo para as instituições de nível médio e pequeno. O exemplo de escolas como a FGV, Mackenzie e as PUC's ao redor do país, mostra que a manutenção de altos padrões de qualidade pode até não ser lucrativa a curtíssimo prazo, mas é a única (e a melhor) forma de sobreviver num mercado competitivo e muitas vezes desleal.

O curioso é que os mesmos consultores que, sem nunca ter pisado os pés numa sala de aula, indicam medidas de corte de pessoal, redução de salários de professores, diminuição de cargas horárias, aumentos das turmas e supressão de atividades de pesquisa e extensão - esses mesmos consultores são os primeiros a constatar que tais medidas são o poço sem fundo para o fechamento das faculdades ou sua incorporação por grandes conglomerados econômicos e pseudo-educacionais.

A fixação ou recomendação de um valor médio, válido para todo o país, é não apenas inútil como temerária, uma vez que ignora importantes diferenças regionais como perfil sócio-econômico do público-alvo, disponibilidade de mestres e doutores, custo de vida local, índice de desenvolvimento humano, dentre tantos outros.

Parece que qualidade, lucratividade e gestão eficiente são coisas que, atual e prospectivamente, andam de mãos dadas e não em pólos opostos. Vender serviço educacional com a mesma lógica de quem vende sanduíche de fast-food, num mercado em que a demanda diminui tão violentamente como a lucratividade, parece ser estratégia destinada ao fracasso e sem a menor possibilidade de sustentação sequer em médio prazo.

Ter como critério, na escolha de uma faculdade particular, apenas o preço, é correr o risco de pagar, por 4 ou 5 anos, parcelas de um diploma que não terá qualquer valor após a formatura. Quem faz isso, é forçado a, terminado o curso, continuar gastando com cursinhos (de nível ainda mais baixo, o diminutivo denuncia) para obter conhecimentos que deveriam ter sido produzidos na universidade. Não é preciso dizer que com baixas estatísticas de sucesso, embora com alto custo. O barato sai caro.

Conquistar nichos de mercado, firmar identidade, focar público-alvo, incrementar a qualidade de corpo docente, de patamares salariais, de laboratórios, de bibliotecas é o que tem feito a diferença entre as instituições que se sustentam ao longo das décadas e as que se tornam desmoralizados centros de distribuição de diplomas, que valem cada vez menos.

É fundamental ampliar o debate sobre a relação tensa entre livre iniciativa e educação superior, inclusive em torno de temas como margem de lucro, salário de docentes, padrões objetivos e impositivos de qualidade, combate aos monopólios, gestão participativa, dentre outros. É preciso também enfrentar a discussão que associa qualidade a uma suposta elitização do ensino público, considerada a hipótese de que o ensino precarizado e barato (nos dois sentidos) não tem tido outra função para além de distribuir papéis sem valor de mercado para as classes C e D.

De todo modo, a guerra de preços entre as faculdades privadas confirmam um velho e importante ditado: a qualidade é contagiante; a falta dela, contagiosa.

DE HUMOR E OUTROS DEMÔNIOS

2010-05-25T22:06:00.005-03:00

“A idade avançada arrisca-se a ser um período de redobrada tentação, porque a imaginação de um homem velho substitui de maneira horrível o que a natureza lhe recusa”.

François Mauriac
(Santa inocência pré-viagriana, a do François Mauriac)

Nunca passou pela minha cabeça utilizar o meu blog para fins humorísticos. Mas dessa vez não resisti. Passou da conta. A notícia é simples: um casal de velhinhos que vai para a delegacia por não se controlarem e tentarem fazer sexo (não sei como é isso de "tentar fazer sexo") num coletivo do interior de São Paulo. Eu poderia fazer milhões de hilações sobre o fato. Mas não serei tão depravado. Apenas reproduzirei, ipsis literis, o texto da notícia, de autoria de Renê Moreira. Quem quiser, que conte outra.

PS1.: Que me perdoem os leitores. Odeio moralismo.

PS2. José Mayer que se cuide.
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Idoso faz sexo no ônibus e depois agride cobrador

Uma grande confusão foi registrada na tarde desta terça-feira (25/05) no interior de um ônibus de transporte urbano de Franca. Um aposentado de 75 anos foi parar na delegacia após praticar sexo dentro do coletivo e agredir o cobrador.

O veículo faz a linha bairro City Petrópolis ao Centro e estava lotado. Segundo testemunhas, foi quando um casal de idosos começou a protagonizar cenas picantes em um dos bancos.

Primeiro a mulher teria sentado no colo do homem e pouco depois teria começado a masturbá-lo em público. E como no coletivo havia inclusive mulheres e crianças, o cobrador chamou a atenção do casal.

Revoltado o aposentado teria xingado o cobrador, que ignorou as ofensas. O problema é que quando foi descer, o acusado foi até o cobrador e o atingiu com um soco na cara, com a vítima revidando em seguida.

A confusão cresceu e a saída foi parar a corrida e levar o caso ao conhecimento da polícia. Ocorrência foi registrada no 1º Distrito Policial devendo o caso ser apurado pelo delegado Luís Carlos da Silva.

Fonte: Site Cosmo (www.cosmo.com.br). Link da notícia: http://cosmo.uol.com.br/noticia/54331/2010-05-25/idoso-faz-sexo-no-onibus-e-depois-agride-cobrador.html

A TRAGÉDIA DA IMPONTUALIDADE

2010-05-24T12:04:00.013-03:00

Li, dia desses, um artigo no qual a autora falava sobre o péssimo hábito que tinha de cultivar a pontualidade. Senti um alívio imediato por perceber que eu não sou um doente ou, pelo menos, não o único. Sempre achei a falta de pontualidade uma falta de civilidade. Quando alguém se atrasa, é como se afirmasse que o seu tempo é mais valioso do que o do desgraçado pontual, que tem que ficar esperando, vendo o tempo passar, a vida escorrendo pelo ralo...

O atraso tornou-se uma instituição. Na Bahia, chegam ao cúmulo de marcar as coisas “às oito, para começar às nove”. O que pode haver de mais terrível do que ir a um espetáculo, ou a um concerto, e ver pessoas chegando atrasadas, atraindo para si as atenções que estão (como deveriam) voltadas para o artista, ou para a obra de arte? Como professor, não preciso falar do quão inconveniente é aturar os que chegam depois do início e que, com um sorriso amarelo, ainda fazem questão de tentar justificar a própria rudeza.

Sim, porque os atrasados têm sempre uma desculpa, que obviamente é sempre razoável...para eles mesmos! Uma vez um aluno teria que apresentar um seminário no início da aula. Depois de ver a turma inteira esperando por mais de 30 minutos, decidi cancelá-lo e passar a palavra ao outro grupo de alunos, que aguardava a sua vez de apresentar. Depois de mais meia-hora, surgem os atrasados, ensopados, alegando que se atrasaram em razão da chuva que caía naquela tarde. Não permiti que apresentassem, sob o argumento de que a chuva cai sobre todos (como o sol brilha pra todos). Desde aquele dia, ganhei a fama de intransigente, intolerante, autoritário. Mas basta observar que, por terem sempre uma desculpa, os impontuais contumazes não precisam de nenhuma. Não adianta. Se não chover, haverá engarrafamento. Se não houver engarrafamento, o pneu do carro terá furado. Se não for isso, terão um outro compromisso antes etc etc etc. A exceção, vira regra.

Mas na maioria dos casos, os atrasados sequer se dão ao trabalho de pedir desculpas, de fazer alguma mea culpa, ainda que inútil – o tempo dos que esperam já se foi...o tempo não para. Nas reuniões de trabalho, sempre havia aqueles que, tendo chegado 30 minutos depois, ainda tinham a falta de desconfiômetro de perguntar: “Uai, já começou a reunião?”. Depois de um tempo, um colega criou uma estratégia interessante: quando alguém chegava atrasado, todos se levantavam, como se a reunião tivesse chegado ao fim. Era uma vingança, paga com o sorriso amarelo e constrangido do impontual. Vingança é um prato que se come frio e, portanto, depois da hora marcada. Até a vingança é impontual!

Não perderei o meu tentando dar dicas e conselhos sobre como os impontuais podem administrar o seu próprio tempo. É inútil. Principalmente, por essas bandas, nos tristes trópicos.
Se antes eu me estressava, respirava fundo, contava até dez e controlava a gastrite, hoje faço melhor, ando sempre com um livro ou um Ipod...e recebo os impontuais com um dissimulado e simpático sorriso: não tem problema, não tem problema. Mas os meus compromissos têm sempre início e fim. Se se atrasam, correm o risco de ter que enfrentar a minha pontualidade no hora de ir embora.

Assim, ao invés de cultivar uma plantação de úlceras, decidi pagar a impontualidade com o pior dos castigos: mais pontualidade. E não é por intolerância, intransigência ou autoritarismo...mas por respeito ao tempo dos outros. Pontualmente.

LULA E CHÁVEZ

2010-05-13T10:02:00.008-03:00

Quem assistiu à última entrevista de Lula ao repórter Carlos Nascimento (13/05/2010) (clique e assista) pôde ver um Presidente da República sóbrio, maduro, sereno, mas que não abre mão do agir político em prol de um projeto de país.

Com exceção talvez das opiniões sobre a seleção de Dunga e sobre o vice de Dilma (Michel Arghh... Temer), fiquei feliz de ouvir o sujeito em quem votei por tantas vezes, concluir o governo que eu - menino ainda - sonhei em 89 - e pelo qual derramei lágrimas a cada derrota.

A inocência da infância ficou para trás. Ficou a certeza de saber que um país não é feito de Messias ou de Grandes Pais que nos conduzirão à Terra Prometida. Mas que é dever de quem quer que ocupe aquele cargo trabalhar duramente para que as pessoas possam ter a igual chance de construir um projeto de Brasil.

Estou ansioso pelas eleições desse ano. Penso que haverá um grande embate, entre pelo menos duas visões muito diferentes de mundo e de cartografia política. Seja qual for o resultado (trabalharei pelo projeto em que acredito e que mostrou resultados objetivos), e se a Copa do Mundo não atrapalhar, será uma lição de democracia para esse povo tão jovem, tão desabituado à praça pública.

Chávez. Embora seja odiado e difamado pela mídia conservadora no Brasil, Chávez, o "ditador eleito pelo voto popular" que realizou maior número de consultas populares na história recente da América Latina, agora fala diretamente com os seus cidadãos por meio do Twitter. Chávez contratou 200 pessoas para ler as mensagens, sob a promessa de responder a todas. Já é a página mais visitada da Venezuela, com mais de 300 mil seguidores. Ou já não se fazem mais ditadores como antigamente, ou há alguma coisa errada com uma parte dos meios de comunicação de massa (a massa da classe média conservadora - média no pior sentido do termo) do Brasil. Só pra refletir.

A DESEMBARGADORA E O CARTEIRAÇO QUE SAIU PELA CULATRA

2010-04-21T21:06:00.006-03:00

Uma das possibilidades maravilhosas da disseminação do acesso à tecnologia (dentre algumas terríveis desvantagens) é a possibilidade de se filmar, como sucessivamente tem acontecido no Brasil, as tentativas de "carteiraços" por parte de funcionários públicos de alto escalão.

Basta que a autoridade policial ou "qualquer do povo" possua um desses celulares com câmera, para que o "sabe com quem você está falando?" vá parar no You Tube e em todos os blogs do país.

Não que isso cause alguma surpresa, pois todo e qualquer brasileiro sabe bem da ocorrência desses fatos lamentáveis. Corrupção e "jeitinho" fazem parte do nosso dia-a-dia. Levamos crianças e velhinhos para guardar lugar nas filas do supermercado, pedimos àquele amigo que pague a nossa conta na fila do banco (ao invés de protestar, em ambos os casos, por aumento no número de funcionários do estabelecimento), corrompemos policiais, fiscais e afins. Tudo na maior normalidade.

O "carteiraço" e o "sabe com quem está falando?" são reflexos de uma cultura que não aprendeu o que é coisa pública, que privatizou o Estado e utiliza as funções do serviço público não para servir, mas para obter vantagens indevidas. E o pior de tudo, muitas vezes - como é o caso, ver-se-á - com apoio institucional.

Foi o que aconteceu na última quinta-feira em Florianópolis com a "M.D. Sr.ª Dr.ª" Desembargadora do Tribunal de Justiça de Santa Catarina, a SERVIDORA REJANE ANDERSEN. Durante uma blitz, o filho dessa senhora estavas prestes a ter o carro apreendido, por estar com multas vencidas. Como todo filhinho da mamãe, adulto o suficiente para dirigir, mas não para ser responsável pelos próprios erros, o rapaz ligou para a desembargadora, que comparece ao local, aos berros.

Lá pelas tantas, ao tentar ser controlada pelos policiais, ela grita, descontrolada:

- O senhor sabe quem eu sou?
- Não. - Responde, altivo, o policial. Ela continua:
- Não? Não sabe? Desembargadora do Tribunal de Justiça.

E o policial, como se colocasse a pobre juíza de volta aos bancos da faculdade, leciona:

- Que bom então! A senhora devia dar um exemplo melhor.

E continua:

- O procedimento é padrão. É igual pra todo mundo. A lei é igual pra todos e ela sabe disso.

Até aí, tratava-se apenas de mais uma criatura totalmente despreparada para ocupar a função que ocupa (mais um motivo para repensarmos a forma de acesso aos tribunais superiores no Brasil). (Clique aqui e veja o vídeo)

Mas o mais grave foi a nota enviada pela Associação dos Magistrados de Santa Catarina à Folha de São Paulo. Ao invés de proteger a legitimidade do Poder Judiciário (sim, ele precisa, e muito, de legitimidade), a associação corporativa defende a desembargadora e informa a versão dela própria, de que o vídeo "teria omitido as provocações e ameaças feitas pelos policiais militares". Ora, por acaso alguma ameaça justificaria tal postura? Não conhece ela, mais do ninguém, os procedimentos que deveria tomar em caso de ser ameaçada?

A nota ainda afirma que "não houve abuso de autoridade por parte da magistrada. O que houve foi a exigência, por parte da desembargadora, de respeito a sua condição de magistrada e cidadã". Pergunta-se: é-lhe devido mais respeito do que a qualquer cidadão? Se não, por que ela não se valeu da condição de cidadã "apenas" para pedir respeito?

É lamentável que o Poder responsável por dar a última palavra acerca dos desacordos de uma comunidade reproduza, por seus membros (pessoalmente ou por meio de suas associações) posturas arcaicas, anti-republicanas e abjetas como esta a que o Brasil inteiro assistiu.

O fato deixa claro que precisa de carteiraço quem não tem autoridade. A AMC deveria, no mínimo, penitenciar-se e reprovar publicamente a conduta da juíza. Mas infelizmente, parece não haver juízes em Florianópolis.

É preciso coragem para exercer autoridade. Definitivamente, para viver em democracia e para defender os valores republicanos, "hay que tener cullones".

MORIA

2010-04-08T14:34:00.005-03:00

Eu,
Entregue à minha própria sorte...
...
...viro poeta.

[2005]

EFEMÉRIDES SOBRE POBREZA E DESIGUALDADES DE LÁ E DE CÁ

2010-03-26T09:13:00.007-03:00

É com felicidade que tenho acompanhado as notícias da aprovação, pela Câmara dos representantes dos Estados Unidos da América e, depois, pelo Senado, da proposta de Obama para a reforma da saúde.

O sistema anterior, em nome da falácia da liberdade de escolha (eufemismo para lucros das empresas de plano de saúde), deixava mais de 46 milhões de pessoas sem atendimento médico-hospitalar, uma vez que não possuíam recursos para custear um plano privado, nem tampouco se encaixavam nas categorias atendidas pelo Medicaid (para pessoas de “baixa renda”) e pelo Medicare (destinado a idosos, crianças e portadores de necessidades especiais). A reforma também exige que as empresas participem do custeio dos sistemas de proteção a seus empregados.

A reação foi violenta. A oposição argumentou que a reforma fará com que clientes dos planos de saúde cancelem a cobertura e passem a depender da “vala comum”, o que por um lado, aumentaria os custos públicos de um sistema que, segundo alguns, estaria à beira do colapso e, por outro, geraria um aumento do custo dos planos de saúde para os que permanecessem a eles vinculados.

As acusações menos consistentes repetiam a ladainha do liberalismo ameaçado pela igualdade: de que a medida era socialista (Pronto! Virou palavrão!) e de que reduzia a liberdade de escolha (ahahahahah...). Dois temas ficaram de fora do debate: a margem de lucro dos planos de saúde (ilimitados num regime de livre comércio, right?) e, o que mais importa, o fato de que as pessoas, senão todas, pelo menos a maior parte delas, tenham acesso a um mínimo de cuidado e atendimento médico-hospitalar.

Com a reforma, Obama dá um importante salto em direção a um país mais igualitário, mesmo com um sistema que consagra a desigualdade como inexorável.

Antes da votação, Obama apelou aos Congressistas: “Não façam isso por mim, nem pelo Partido Democrata, mas pelo povo americano”. Talvez devesse ter dito: “Façam isso por vocês mesmos, pelos seus filhos, pelo seu único e exclusivo bem, pelo futuro. Deveria ter realçado que a igualdade não é boa apenas para os pobres, mas para todos.

Cá entre nós. No Brasil, Lula fez cortes no Orçamento, sob a ressalva de que não haverá redução de gastos com “o social”. Menos mal. Mas não se deve esquecer que, no governo Lula (não tenho nenhuma dúvida de tratar-se do melhor governo em 120 anos de República), “o social” passou a significar o combate à miséria, à pobreza extrema, o que não é mau, mesmo que alguns afimem que tais medidas não têm outro objetivo econômico além de ampliar o número de consumidores e permitir o aumento do exército de reserva.

Reduzir a pobreza é não só fundamental mas, para qualquer humanista que se preze, algo maravilhoso. Mas quando será que iremos discutir a redução da desigualdade? No último domingo, num país de famintos, a TV Globo exibia, com um certo tom de glamour, a pretensão de Ronaldinho em comprar uma pequena mansão de 25 milhões de reais, sob o pretexto de que terá um segundo filho. Fiquei imaginando a cara de milhares de brasileiros que têm que dividir um cômodo com 5, 10 pessoas...

A redução da pobreza não significa necessariamente a redução da desigualdade, já que, como no Brasil, os pobres deixam de ser pobres em proporção e velocidade muito menores àquelas pelas quais os muito ricos ficam mais ricos.

E não se diga que o sistema capitalista não admite esse debate: ele vem sendo feito, e de forma qualificada, no país onde o capitalismo atingiu níveis de maior desenvolvimento [sic].

HUMILHAÇÃO

2010-02-13T16:33:00.007-03:00

Aos 33 anos, fui assaltado pela primeira vez. E do horror impotente e humilhante dessa experiência, fiz nascer os versos abaixo. Então, a análise de Bauman me deu um tom mais realista:

"O dilema visceral das grandes cidades está na cisão entre segmentos sociais opostos, condenados a viver no mesmo espaço físico: as elites conectadas ao universo globalizado e os cidadãos impossibilitados de sair do lugar que lhes é conferido."

É o que fizemos de nós.

______________________

Em plena rua,
Antecipando-me ao sol
Despedacei-me, certo dia.
Caleidoscópico, refratou-se
Minha própria arrogância parva.

Eu,
Que jurei que do chão não passava
Ao cair,
Espraiei-me em minúsculos frangalhos.

Houve quem achasse graça,
Houve quem tentasse acudir,
Houve quem, por puro amor,
A levantar me ajudasse.

Mas eu,
De mim mesmo, abdiquei dos pedaços,
Quem quiser,
Que me costure a roupa;
Quem quiser,
Que me recolha os cacos.

[2010]

YES, WE CAMP!

2010-02-04T09:14:00.006-03:00

Há algum tempo, descobri o camping como uma das mais interessantes e divertidas opções de lazer, ainda mais onde elas se resumem ao consumo culinário e a festinhas privadas – a praia, além da poluição, foi transformada em palco para donos de carros e de bares exibirem aos quatro ventos o seu mau gosto musical.

Com a certeza de que a qualidade da vida começa com a qualidade do lazer, resolvi elencar 8 razões para acampar, tanto para os que desconhecem essa prática quanto para aqueles que não suportariam viver sem o (des)conforto das suas camas box e dos aparelhos de ar-condicionado.

1. Silêncio. Atualmente, considerado artigo de luxo e incluído em qualquer lista que trate de riqueza, é cada vez mais privilégio de poucos. A tragédia de viver empilhado e cercado pelos muros dos condomínios passa despercebida por muita gente, sedenta pelas propostas dos corretores de imóveis. Mas a vida nos grandes centros há tempos nos poupou da possibilidade de ouvir um galo cantar, os passarinhos na janela, as ondas do mar, ou mesmo aquele silêncio absoluto da natureza noturna que nos invoca e nos faz pensar em como viver é tão importante como urgente. Passar sem o som alto do vizinho (e sem o meu próprio), sem as freadas e buzinas de carros nas ruas, sem o barulho infernal das crianças-prisioneiras na minha janela, eis o que considero uma das maiores delícias de acampar.

2. O real valor das coisas. O nosso mundo encarregou-se de resolver todos os problemas de adaptação com o meio, e com isso nos tornou cada vez menos inteligentes. As coisas vem sempre já prontas, não precisamos pensar nelas – eis o verdadeiro desencantamento do mundo. Mas há uma conseqüência mais séria dessa alienação. Na vida cotidiana, nós deixamos de perceber que os milhares de instrumentos, equipamentos e ferramentas são simplesmente acúmulo de trabalho humano ao longo dos séculos. Em outras palavras: trabalho de gente como nós, que lutou – e deu a vida – para resolver problemas simples: beber uma água de coco, abrir uma garrafa de vinho, fazer a barba ou mesmo sentar-se confortavelmente em uma cadeira. Certo dia, num acampamento, ousei arrancar um coco e extrair-lhe a água in natura. Custou-me alguns arranhões, calos, muito cansaço e alguma decepção – pois depois de tanto esforço, apenas algumas gotas de água não eram prêmio suficiente. Aí perguntei: quanto custa um coco desses aí nessas barraquinhas da orla? Resposta: 2,00 reais. Eu: Sóóóóóó???? Acampar nos ensina a dar valor ao trabalho dos outros.

3. De quanta coisa não precisamos. Pegue-se um desses pós-adolescentes da geração vídeo-game e apartamento e leve-o para acampar. A primeira coisa que talvez ele carregue seja uma mala, repleta de gadgets eletrônicos, carregadores, produtos de limpeza, asseio e auto-proteção. Acordar num acampamento, fazer uma caminhada no meio do mato, ou na beira da praia, dá aquela mesma sensação que teve Sócrates, há mais de 2.000 anos: de quanta coisa nós não precisamos! Depois de pouco tempo, incorporado o Geist do camping, é que percebemos quantas Pequenas Coisas Inúteis (PCI) acumulamos em nosso dia-a-dia e fingimos para nós mesmos delas precisarmos. E quando nos faltam, então? Desespero! Vazio existencial! Acampar nos fazer abrir os olhos para o que é realmente essencial na vida.

4. O valor do ócio. Já faz tempo que o lazer tornou-se apenas um intervalo entre o trabalho sufocante e mais trabalho sufocante. E o problema do domingo é ser a véspera da segunda, quando então a roda-viva novamente nos engole. Lazer tornou-se apenas o tempo que antecede o trabalho. Sequer dá tempo de usar ou gozar dos benefícios que o trabalho (melhor: o dinheiro auferido com ele) nos proporciona. Supremo paradoxo: o lazer torna-se estressante. É preciso se apressar, antes que a segunda chegue. Os baianos descobriram faz tempo o segredo de não fazer nada, muito antes daquele italiano, o Domenico De Masi, sair por aí ganhando dinheiro com a ideia de ócio criativo. Permitir-se simplesmente estar ali (um outro sentido para Dasein), contemplar as coisas, ver o tempo passar, sem fazer ABSOLUTAMENTE nada é uma experiência (angustiante para workaholics e hiperativos em geral) que o acampamento proporciona.

5. Imersão na natureza. Para quem viveu a infância no interior, como eu, é engraçado como as pessoas das cidades grandes fetichizam a natureza. A relação com ela torna-se mais um critério de distinção social e nós adequamo-la aos nossos padrões de Chic & Cult do dia-a-dia. Natureba virou até tribo urbana...Lembro de um museu no Canadá onde, ao lado de um pé de cacau, colocaram a seguinte frase: "Você acredita que chocolate nasce em árvore?" Achei o máximo. Para nós, civilizados demais, a natureza virou mercadoria.

6. Lazer sem consumo(ismo). É possível dizer que um acampamento é uma anti-vitrine. Ao contrário das nossas cidades, da televisão e da internet, basta olhar para o lado num acampamento para que simplesmente não exista nada para ser vendido. Para todo lugar que olhamos, não há ninguém querendo nos vender algo, ninguém querendo nos levar a criar necessidades onde elas não existem. Não estou propondo a ninguém que se torne uma espécie de ermitão econômico, afinal vivemos aqui e agora, nesta vida, neste mundo. Mas o camping muda o foco para o fato de que não é preciso consumir muita coisa – muito menos perder-se no consumismo – para encontrar paz e felicidade.

7. Saúde, exercício, respirar, mover-se. O nosso modelo de cultura é um modelo de sedentarismo. Entre um milk shake e outro, um petit gateau e sacos de pipoca gigantescos, o lazer dos Shopping Centers não é só alienante, mas pouco saudável. O número de pessoas obesas aumenta seriamente entre nós, a repetir uma triste realidade já naturalizada entre os americanos. Solução: construir cadeiras de cinema e assentos públicos para os nossos gordos. E o que é pior, eles são cada vez mais infelizes, ansiosos e neuróticos. Presos a um ciclo vicioso, em que comer é uma válvula de escape para a tensão de ser gordo, de se sentir pouco à vontade num mundo com propaganda simultânea de Big Mac's e Giselles Bündchens. A cultura de camping impõe movimento, gasto de energia, interação com a realidade e com o corpo.

8. Fazer o relógio andar mais devagar. Não é preciso ser muito bem (in)formado para repetir que tempo é relativo. Mas mais relativo que contar o tempo é senti-lo e concebê-lo. E é claro, o modo como nós sentimos e concebemos o tempo determina exatamente o que ele é pra nós. Como corremos mais, o tempo passa mais rápido. Consequência: nós vivemos cada vez menos. E ao final de cada ano, dizemos: “Nossa! Como o ano passou rápido!” Ou, ao encontrar crescidas as crianças que outro dia vimos nascer: “Puxa! Como o tempo passa rápido.” (Leia o meu lamento pela infância perdida, num post de jan/10) Sim! O tempo passa cada vez mais rápido. E cada vez a nossa vida é mais curta, a despeito dos índices de longevidade. Quando for acampar, amigo, deixe o relógio em casa. E se a contagem do tempo for mesmo uma paranóia sua, ao menos escolha outros referenciais. Para os dias e as noites, a luz do sol. Para as semanas, o desabrochar das flores no campo. Para os anos, os sulcos lentos em sua própria pele.

Arrume as tralhas e boa viagem!

OS GENOCIDAS DO POVO BRASILEIRO

2010-02-04T08:47:00.004-03:00

Acabo de ler o livro Honoráveis Bandidos, Palmério Dória, que faz um relato – um tanto informal e descompromissado – dos últimos 40 anos da política brasileira, em que esteve sob a influência da família Sarney. Acho que, depois da leitura, tenho a impressão de que amo um pouco menos o meu país.

É claro que em qualquer país minimamente sério, após a publicação de um livro como esse, alguém teria que terminar preso, publicamente denunciado, nem que fosse o próprio autor do livro, por crime de calúnia. Mas não. Nada. O livro gerou no máximo um quebra-quebra no sindicato dos Bancário de São Luís, quando do seu lançamento na ilha-feudo, além, é claro, de encabeçar as listas de mais vendidos, ainda não se sabe se sob a epígrafe de ficção ou não-ficção.

Ressalto a importância da obra, principalmente num país de desmemoriados. Trata-se de não permitir que a História tenha uma única versão, que a posteridade possa ler um pouco da realidade dos homens públicos (?) que governam esse país.

O título da obra é perfeito. A foto da capa, então, nem se fala. Em geral, nós sentimos o asco visceral e o atávico desejo de vingança quando assistimos a um homicida que atira na cabeça da mocinha, ou que joga a criancinha da janela, ou arrasta o bebê por quilômetros a fio num carro roubado. Intoxicados por uma mídia que transforma ignorantes em imbecis, não conseguimos perceber quantas e quantas pessoas os nossos assassinos públicos mataram e matam. Quantas ambulâncias deixam de ser compradas? Quantos médicos deixam de ser contratados e melhor remunerados? Quantos leitos? Quanto leite? Quantas vacinas? Quantas cestas-básicas deixam de ser compradas com o dinheiro público que os marginais públicos desviam? São os genocidas do povo brasileiro!

Num ano de Copa do Mundo (sem dúvida, o evento mais importante do ano para cada 8 em 10 brasileiros, à frente das eleições gerais, com certeza), mais uma vez o nosso ufanismo estúpido será alimentado e retro-alimentado. Agora teremos Jogos Olímpicos e Copa do Mundo no Brasil. Até divulgaram que em 2016 (yeah!) nem teremos mais miseráveis. Vai ter Refinaria extraindo mais valia no Maranhão. Aleluia!

E ao abrir o jornal (modo de dizer, vejo tudo pela internet), leio mais uma vez acusações de indícios de desvio de dinheiro. Consta que a fundação José Sarney recebeu R$ 1,34 milhão da Petrobrás para preservação do seu acervo, ou melhor dizendo, para "conservação, divulgação e exposição pública do acervo bibliográfico, documental, textual e museológico" da fundação. Não é preciso muita criatividade para imaginar que se trata de puro auto-elogio privado. Mas antes fosse só isso. Consta que, dos R$ 960 mil reais repassados para a Fundação, R$ 386,7 mil foram gastos com remuneração de pessoal. Você deve estar pensando: eis a força de trabalho mais qualificada do mundo.

Enquanto isso, maranhenses que foram tentar a vida no Haiti morreram soterrados. Agora podem voltar ao MA. Não precisam mais ganhar a vida. Perderam-na...

É isso, caro leitor. Talvez eu esteja ficando velho e pessimista demais. Mas nesse momento não consigo esconder a maior vergonha que eu sinto. A de ser brasileiro.

A CASA DA INFÂNCIA

2010-01-04T18:05:00.005-03:00

A criança que eu fui...
Por onde andará a criança que eu fui?

Depois de eras inteiras,
Vagabundeando pelo mundo
De anonimato trajado,
A ocultar o rosto achagado,
Eis-me de novo no quarto da infância.

Lá, onde outrora fui criança,
Lá, onde tons de verde e azul tingiam tudo o que era,
Lá, onde o meu eu menino, sem culpa ou compromissos,
Caçava passarinhos, andava de bicicleta,
Lá ficou o meu rosto, agora enrugado.

Não fosse o ímpeto de andar,
Muita alma p'ra pouca perna;
Não fosse o depravado anseio dos olhos,
De tudo no mundo avistar,
Teria trancafiado a infância
Em fantasias de Carnaval.
Em seu encanto de chama de vela.

De onde teria surgido essa empáfia?
Esse desconcerto com o agora
Essa viola, sempre um tanto desafinada?
De onde?
De onde essa ânsia por auroras?
De onde a náusea, não do caminho, mas pelo chegar?
De onde o adeus pelo que fica?
De onde esse clamor que o peito grita?
De onde a inquietude por esse eterno andar?

Perguntas demais...
Sem sombra de eco, o abismo assombrado
O Mestre do que é profundo,
Queda-se, remoendo ainda o passado,
Os mistérios do mundo em silêncio fechado.

Calendários, natais, reveillóns olvidados,
Depois de mundos haver visitado
Por mil mulheres amado,
Por hordas de homens vis odiado,
Eis-me, de alma desnuda,
De volta ao quarto da infância.

Ah...que preços não pagaria,
Para sentir um pouco ainda
Aquela casta alegria de nada entender
Aquela clara vertigem de tempo parado.
Aquele espanto pelos brinquedos que ressuscitavam
Aquele assombro, no anfiteatro do teto,
Das sombras, que bruxuleavam.

Eis-me aqui, lançando flores no túmulo da infância.
Chorando lágrimas de sangue pelo tempo,
Esse tirano das horas, ter tão velozmente chegado.

Por onde andará a criança que eu fui?
Em que poças de lama agora chafurda?
Que canções tem na boca?
Que arranhões nas rótulas rotas?
Por que beijo, de que menina estranha da escola,
Sua mínima boca agora sonha?

A criança que eu fui...
Talvez mo respondam
Crianças de hoje e de sempre.
Por onde andará a criança que eu fui?

Isaac Reis, São Luís/MA, 01 de janeiro de 2010.

20 JAHRE BERLINER MAUERFALL

2009-11-12T10:02:00.010-03:00

No último dia 09 de novembro, o mundo inteiro comemorou (?) os vinte anos da queda do muro de Berlin.

No verão europeu, acompanhei os preparativos da festa em uma cidade extasiada pela possibilidade de comemorar um só país, um só povo. Tamanha a empolgação que, na Potsdamer Platz, meu passaporte virou souvenir.

Decidi então pedir a alguns amigos que me enviassem as suas impressões sobre esse momento, a fim de ilustrar, com o pluralismo de opiniões, os diversos significados desse dia histórico para o mundo.

Boa leitura

(clique nas fotos para vê-las em tamanho ampliado)
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IVO HÖHN JR. (JUIZ FEDERAL, DOUTOR EM DIREITO, DE SÃO LUÍS/MA)

Não seria mesmo um ano comum. Fatos surpreendentes, extraordinários, faziam-nos ter a certeza de estarmos “vivendo” a História, testemunhando, pela tela da TV e pelos jornais, os acontecimentos que estariam, anos depois, nos livros escolares. Espalhava-se rapidamente naquela parte do mundo algum vírus ou boato de liberdade. Nós ocidentais – como decerto eles, por detrás da Cortina de Ferro – não percebemos e sequer imaginávamos o que estaria por vir.

Na Alemanha, pivô das duas grandes guerras mundiais e epicentro da Guerra Fria, sucede o mais significativo e imprevisível acontecimento. Vem abaixo, naquele 09 de novembro, o muro que vergonhosamente dividia a cidade de Berlim, separava famílias e amigos e repartia a Alemanha. O povo, em festa nas ruas, escala com facilidade a mesma muralha onde tantos morreram, tentando fugir. Se o mal entendido do porta-voz da Alemanha Oriental foi decisivo para a queda da barreira, os alemães não deixam dúvidas: querem abraçar seus amigos e parentes, separados há anos; querem um só país.

Os alemães representam não apenas a si próprios. Embriagados do sentimento de liberdade, comemoram em nome de todos as vítimas da Guerra Fria e das repressões político-ideológicas. O sentimento era de assombro, pela rápido desenrolar dos fatos, e de esperança, pois acabara a Guerra Fria, desanuviou-se a ameaça de uma guerra nuclear. A geração alarmada com o perturbador filme “The Day After” (1983) – no qual a OTAN e o Pacto de Varsóvia iniciam um conflito nuclear exatamente após os soviéticos terem invadido Berlim Ocidental – estava aliviada.

Os fatos continuam a se reproduzir com extrema rapidez, talvez empurrados pelo medo de um retrocesso. Menos de um ano depois, a Alemanha reunifica-se e já em dezembro de 1990 realiza eleições para Presidente. Junto com governos e partidos, aquele muro parecia ter destruído, aos olhos da época, não apenas o comunismo, mas também toda a ideologia socialista, todo o pensamento marxista. Venceram a concepção liberal, a economia de livre mercado, a globalização econômica. O mundo caminharia, agora sim, uníssono à realização de seu projeto de modernidade.

A extinção da URSS, a unificação da Europa, a globalização econômica, a hegemonia norte-americana, seriam meros desdobramentos da derrubada do Muro.

E a História chegara ao fim... Não fossem, todavia, os conflitos no Oriente Médio, a questão Palestina, Osama Bin Laden e o 11 de setembro, o Iraque, os projetos nucleares do Irã e da Coreia do Norte, o conflito em Darfur, o aquecimento global, os milhões de pessoas a viver na miséria e na fome, como a nos lembrar das tantas muralhas à nossa frente...

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PABLO HOLMES (DOUTORANDO EM DIREITO, DE BERLIM)

A queda do muro não foi só um momento de júbilo coletivo de uma massa ávida por usufruir dos ganhos do pós-guerra de uma Alemanha Federal enriquecida. Ela foi o resultado da dissolução de um regime autoritário que consumiu a si mesmo durante longos anos, na medida em que causava profundo sofrimento para a grande maioria daqueles que viviam sob ele.

Nesse sentido, esse momento foi sim emancipatório, um momento de reflexão da sociedade do mundo de como não se deve construir uma alternativa às históricas formas de domínio dos corpos, de reprodução de desigualdades e ao sofrimento que existiam antes da revolução bolchevique e não cessaram de existir até os nossos dias.

Certamente, para a evolução das formas políticas que herdamos da geração dos nossos avós, podemos dizer que a juridificação do conflito de classes – por meio do direito do trabalho, mas em larga medida também pela constitucionalização de direitos sociais em toda sociedade mundial capazes, até mesmo, de tornar quase irrelevante esse conflito em sua forma clássica – foi essencial para a expansão da democracia. E isso parece ter sido um fenômeno que ganhou impulso também graças à experiência do socialismo real.

No fundo, porém, acho aqueles que continuam sonhando com um mundo em que se realize a idéia tão paradoxal da democracia – a de que a dominação política e jurídica é a institucionalização de nenhuma dominação, já que ela é a auto-instituição de deveres – viram-se libertados pelos eventos de fins de 1989. Libertados apenas para continuar a formulação cotidiana de formas de convivência em que os sujeitos sofram menos e possam se auto-constituir numa descoberta permanente de seus corpos, de suas vocações e seus destinos. Isso passa, sem dúvida, por uma sociedade com oportunidades iguais para todos.

_______________________________________________

MICHAEL HARDIMAN (JORNALISTA, DE SÃO LUÍS)

The fall of the Berlin Wall was greeted with elation around the world. The elation of Berlinners was easy to understand, a city reunited , a chance to form a new identity and an end to the controls which prohibited the free movement of people. It would be churlish not to acknowledge the positive nature of such steps forward but what has been largely ignored in the media is the negative side. The real cause for media elation were the corporate benefits which came after the fall of the Berlin Wall.

The fall paved the way for the unification of Europe on a larger scale and finally the chance arose for multinationals to fight against the hard won power of the blue collar workers of western europe, who had, since the second world war, managed to raise their standards of living to hithertofore undreamed of levels through union activism.

After 1989 there was the opportunity to replace pampered workers with poorer workers from eastern europe who would work longer hours for less money and not demand their own rights. Now, across the continent health , education systems and the welfare state are in crisis, a crisis that will only worsen and the steps towards civil equality that were made from the fifties onwards are being slowly erased.

Tradução livre:

(A queda do muro de Berlin foi saudada com exaltação ao redor do mundo. A exaltação dos berlinenses é fácil de entender: uma cidade reunificada, a chance de formar uma nova identidade e o fim dos mecanismos de controle que proibiam a livre locomoção das pessoas. Seria grosseria não reconhecer a natureza positiva de tais avanços, mas o que tem sido largamente ignorado pela mídia é o lado negativo desse evento.

A causa real da comemoração midiática são os benefícios corporativos que advieram após a queda do muro de Berlim. O evento pavimentou em larga escala o caminho para a unificação da Europa e finalmente surgiu a chance para as multinacionais lutarem contra o poder vencedor dos operários da Europa Ocidental, que tinha, desde a II Guerra Mundial, conseguido, através do ativismo sindical, elevar os seus padrões de vida para níveis até então inimagináveis.

Depois de 1989 houve a oportunidade de substituir operários cheios de mimos por trabalhadores pobres da Europa Oriental, que aceitariam jornadas maiores por salários menores e sequer postulariam os próprios direitos.

Agora, do outro lado do continente, os sistemas de educação, saúde e o próprio Welfare State estão em crise, uma crise que será apenas piorada e em virtude da qual os passos em direção à igualdade civil, que foram dados a partir da década de 50 do séc. XX estão sendo lentamente apagados. )

A Lógica da Política

2009-10-30T22:24:00.010-03:00

Depois das declarações de Chávez, comparando Lula a Cristo, por trazer (Lula, claro) a boa-nova da entrada da Venezuela no Mercosul, fiquei imaginando a cena seguinte: o menino de sete anos, após as primeiras aulas de história e do noticiário, pergunta pro pai:

- Papai, todo comunista é ateu?

- Sim, meu filho, é o que dizem desde a época da ditadura.

- Chávez é comunista, papai?

- É o que diz a TV, filho.

-Ah...entendi. Então quer dizer que Lula não existe!?

DAQUI DE QUANDO

2009-10-21T13:08:00.002-03:00

Eu sou de qualquer lugar
E de lugar nenhum
Não tenho raiz
Tenho história.

[2006]

Morre Joaquín Herrera Flores

2009-10-03T00:18:00.005-03:00

Em meio a tanta gente de mentira no mundo do direito, deixou-nos ontem o Prof. Dr. Joaquín Herrera Flores, gente de verdade.

O Direito e o mundo perdem um humanista.

Outros virão...

Adiós, maestro!

"CONSTERNADOS Y RABIOSOS"

2009-05-21T11:56:00.003-03:00

No meio da correria, soube por alto da morte de Mario Benedetti. E de imediato, um vazio imenso se ouviu entre os meus livros, como se sentissem falta de algum volume.

Aí, hoje de manhã me lembrei do 'Consternados y rabiosos', que ele escreveu em 67, após o assassinato de Che. E só então senti que o mundo ficou um pouco pior sem as imagens dos versos de Mario.

“Así estamos. Consternados, rabiosos. Aunque esta muerte sea uno de los absurdos previsibles.Da vergüenza mirar los cuadros, los sillones, las alfombras. Sacar una botella del refrigerador.

(...)

Estás muerto, estás vivo, estás cayendo, estás nube, estás lluvia, estás estrella. Donde estés si es que estás, si estás llegando, aprovecha por fin a respirar tranquilo, a llenarte de cielo los pulmones.

Donde estés, si es que estás, si estás llegando, será una pena que no exista Dios, pero habrá otros, claro que habrá otros, dignos de recibirte, Comandante.”

Adios, Mario.

CURSO DE INVERNO NA ALEMANHA PARA ESTUDANTES BRASILEIROS

2009-05-03T23:15:00.007-03:00

Caros alunos,

Está aberto o edital do DAAD (Intercâmbio Acadêmico Brasil-Alemanha) para estudantes de graduação que queiram fazer o Winterkurs, programa de seis semanas de estudo na Alemanha, em janeiro e fevereito de 2010. O curso será realizado nas universidades de Freiburg, Essen, Berlin e Leipzig.

O programa destina-se exclusivamente a estudantes universitários brasileiros, australianos e neozelandeses, com bons conhecimentos de alemão, que queiram aperfeiçoar o idioma e aprofundar seus conhecimentos sobre a cultura e a sociedade contemporâneas da Alemanha.

Para a bolsa, podem candidatar-se estudantes de graduação e de mestrado de todas as áreas. O curso será todo ministrado em alemão. O programa inclui de quatro a seis semanas de curso de alemão, literatura e cultura alemã.

Maiores informações e acesso ao edital, clicando na bandeira.

STF: "1 de 11" ou "10 contra 1"?

2009-04-23T10:36:00.006-03:00

Depois do que aconteceu ontem na sessão do STF e da nota publicada pelos 8 ministros restantes (a Min. Ellen Gracie não estava presente à sessão), ficam as dúvidas:

O que vai acontecer de agora em diante? O Min. Joaquim será "colocado na geladeira" e excluído dos convites para "esticar as pernas nos intervalos das sessões", ou ficará como o único dos 11 que tem a coragem de enfrentar e denunciar posturas incompatíveis com homens e mulheres de "reputação ilibada"?

Confesso que a minha curiosidade passa pelo que a grande mídia brasileira vai dizer do Min. Joaquim depois dessa. Lembro-me que, na época do mensalão, quando o Min. decidiu converter em réus todos os acusados, um periódico semanal de credibilidade duvidosa lançou a manchete de sentido ainda mais dúbio: o Brasil nunca teve um ministro como ele (como, negro?), “que parece ser tudo o que não é e, no entanto, é tudo o que não parece ser” [sic]!

A sessão do day after foi suspensa, por receio de que pudesse continuar o bate-boca. Vamos ver no que vai dar.

FILOSOFIA E POLÍTICA: DUAS VOCAÇÕES

2009-04-12T09:59:00.010-03:00

Numa tarde de chuva, em meio ao silêncio dos livros, surpreendo-me de novo folheando a República (Politéia) de Platão, com o mesmo interesse e entusiasmo de quem compulsasse a obra de um autor qualquer da moda, recém-publicado.
Como nos diálogos de quase 2.500 anos atrás, lembrei-me das provocações de um amigo, político, cineasta e amante da culinária, quando questionou-me sobre o valor da filosofia acadêmica, seus corifeus e liturgias. Talvez sem querer, fez-me refletir sobre o sentido daquela pergunta de chofre, disparada por um homem de ação em direção a um humilde estudioso de filosofia.
Era dele e de suas perguntas inquietantes que eu agora me lembrava, enquanto pesava-me entre os dedos o volume antigo da Politéia. Esta, sabidamente, a grande resposta de Platão à pólis que condenou à morte Sócrates e, com ele, toda a Filosofia. Um anátema contra a corrupção, a desonestidade e mesmo contra a democracia, vista como um regime que nivela por baixo e que permite aos medíocres o exercício do poder público.
No livro, o que mais me chama a atenção é o início do capítulo VII, no qual o velho grego narra o mito da caverna. Por mais de 2000 mil anos ele foi a melhor metáfora usada pelo ocidente para representar o nosso entendimento da relação entre sabedoria e ignorância. Já o li e reli milhares de vezes.
Nele, o filósofo consegue se libertar das cadeias e, finalmente, abandonar o mundo das sombras, tendo acesso não só ao fogo que as produz, mas também ao Sol, origem do próprio fogo e símbolo, no mundo sensível, da idéia do Bem, causa última de tudo o que existe. Depois de vislumbrar A Verdade, o filósofo decide voltar à caverna para libertar os companheiros. É nítida a vinculação, na obra, entre a caverna e o mundo da política. Os habitantes desse mundo de trevas farão ouvidos moucos ao Libertador (a maiúscula é por pura ironia, como se verá) e matá-lo-ão, quando ele insistir em, pela força, levá-los para fora.
Três questões, que há muito dormitavam em meu espírito, voltam à superfície.
A primeira delas me faz lembrar a provocação de Joaquim: Por que o filósofo volta à caverna? Por que desce das alturas da Filosofia para dividir o mercado da política? Por que opta pela insensatez da multidão em contraponto ao convívio com os “espíritos de cume”?
Certamente, poderia escolher ficar lá fora. Certamente, tinha liberdade para aproveitar a própria existência autêntica de quem (ao contrário do que pensam dos filósofos) passou a habitar o mundo de verdade. Aqui talvez Platão tenha se traído: é que a Filosofia só faz sentido no mundo, na pólis. Platão aqui talvez tivesse de assumir exatamente o que nega na Politéia: que a Filosofia é sim deste mundo e não de um outro, imutável e perfeito. Assim como assumiu que não há comunidade sem Política, teria que admitir que não há Filosofia sem comunidade.
Um segundo aspecto na parábola que sempre me soou cavernoso: quais as condições de possibilidade para que o filósofo se liberte, rompendo as cadeias? Essa é uma questão que qualquer sociologia do conhecimento deve necessariamente enfrentar. Será que a condição de libertação do filósofo não está nos outros? Vem-me a hipótese de que o sentido da volta é o sentido de quem salva uma dívida com a Política. Aqui, torna-se fundamental uma pequena correção no idealismo platônico, por tratar-se a Política da esfera responsável por instituir os critérios da divisão dos bens que manteriam os homens da caverna vivos, a ponto de tornar possível a Filosofia.
O filósofo depende das demais classes na cidade, assim como, no homem, a alma logística depende da apetitiva e da irascível. Ao contrário do que afirma Platão, não obstante, hoje podemos dizer que uma divisão de funções de acordo com a qual os proletários, comerciantes e produtores sustentam o filósofo e seus escudeiros é produto da Política e não da natureza das coisas. Na minha reflexão chuvosa, era mais um gol marcado pela Política sobre a Filosofia.
Mas ainda me restava uma terceira questão (e um pouco de café na xícara): seria melhor para os habitantes da caverna que o filósofo nunca se libertasse? Seria melhor para quem fica que ele nunca voltasse?
Eis-me então de mãos dadas a Platão e a sua obra de ética política, a dizer-nos que é sempre melhor ser justo a não sê-lo. Não fosse a Filosofia e o seu apelo iluminador, a vida política perder-se-ia no pragmático jogo de interesses de quem vive de sombras, no estéril debate entre funâmbulos, na luta irrefreável de apreciadores de teatro de fantoches e adoradores de bezerros dourados. Nem mesmo o meu amigo suportaria uma política que lhe impedisse um horizonte utópico: a possibilidade de vislumbrar, na primeira pessoa do plural, a beleza de um mundo que não se realiza nos paraísos artificiais das very important people (VIP’s), mas aqui e agora, para todos, no reino da igualdade, nossa principal virtude política.
Depois de tudo isso, sobrou-nos (para o filósofo e para o político) um mesmo motivo por que lutar: para que a Política nunca se afaste da Filosofia e esta, ela própria, converta-se em Filosofia Política.
Ainda com as idéias rutilando na mente, repus a obra na estante, até que um último pensamento salta, dançando. Eis, leitor, a vantagem de ter a ambos, amigos e livros: eles nos dão o que pensar.

BREVE ARREMEDO DE FENOMENOLOGIA FELINA

2009-03-26T12:40:00.007-03:00

Coletei o corpinho resvalante do meu colo e o pus na cama. Não acordou. Apenas um ronronar silencioso de quem talvez acabasse de entender o sentido da palavra aconchego.
Sentido? Palavra? Tinha acabado de chegar. Sequer era algo para além de uma bolinha de carne e pelo. Um dasein miante que correu pela casa, miou fininho e caiu. Não sabendo o que era escuridão, aboletou-se embaixo da cama, atendendo ao violento apelo das pupilas. Era a vida pulsante na sua estranheza diante do mundo. O mundo é cruel com os olhos de quem não está acostumado. Acostumado a que? Acostumado. Ponto.
Súbito, um incômodo primevo aperta-lhe o minúsculo estômago. Volta à claridão do quarto. Espiam-me esses imensos olhos azuis e, do mais profundo de si, feito um violino desafinado, solta o suave mio de fome. O som corta o ar e fere-me os tímpanos. Não se podia falar em miado...Miado é coisa de gato-gente, coisa chique. Ela, coitada, tinha apenas um mio.
Esquento um pouco de leite: quem poderia descrever o que ela sentiu após as primeiras gotas mornas percorrendo-lhe o esôfago? Que gozo! Que suave pertença a esse mundo cão. Como se nos conhecêssemos há séculos, aproxima-se e deita no meu colo, imediatamente entregue ao Morfeu dos gatos.
Quanto a mim, bastou que entrasse para encher a casa de cores, cheiros e sons. Uma festa dos sentidos. Um modo simples de simplesmente existir, de estar à vontade, sem essências ou pretensões de verdade. Apenas a exterioridade de um acaso nascido.
Lembra-me de coisas esquecidas: bocejar, espreguiçar-se, permitir-se existir apenas, ao menos por um instante. Só isso: desajeitadamente ser.
Um filhote de gato é uma aula inteira de paz e silêncios. E tem a profunda displicência das coisas que, serena e discretamente, hão de crescer.

Benvinda, Frida.

V JORNADA JURÍDICA UNDB - INSCRIÇÕES ABERTAS

2009-03-13T17:07:00.007-03:00

Estão abertas as inscrições para um dos maiores eventos jurídicos de São Luís/MA, a Jornada Jurídica UNDB, agora em sua 5ª edição.

As inscrições para a V Jornada Jurídica podem ser feitas no setor de protocolo da UNDB, com vagas limitadas. O evento será multitemático e contará com painéis que versarão sobre os temas de Direito Constitucional, Teoria do Estado e Filosofia do Direito, Direito do Trabalho e Direito Processual.

As mesas de debate serão compostas por pesquisadores e juristas de renome em âmbito local e nacional.

O evento é destinado para alunos de direito (alunos da UNDB têm desconto), professores e demais profissionais do Direito e acontecerá nos dias 13 a 15 de maio, com painéis nos turnos vespertino e noturno. Pela manhã, ocorrerão oficinas que tratarão, de forma participativa e dinâmica, de temas atuais e polêmicos ligados ao Direito.

Participe! Garanta a sua vaga. Descontos especiais na inscrição até 20/03!

Maiores informações, clique aqui.

Aborto e Excomunhão II - O inferno dos outros

2009-03-13T13:36:00.007-03:00

Saiu pela culatra o tiro do arcebispo de Olinda e Recife, ao declarar a excomunhão da mãe e dos médicos que fizeram o aborto da menina de 9 anos, grávida de gêmeos em decorrência de estupro cometido pelo padrasto.

Na semana em que o Congresso adiou a apreciação do projeto que descriminaliza o aborto, a CNBB entra em cena para dizer que o arcebispo de de Olinda e Recife, dom José Cardoso Sobrinho, não excomungou ninguém. Apenas declarou uma excomunhão que é "automática" pelas leis da igreja. O presidente da CNBB, Dom Geraldo Lyrio Rocha fez até questão de dizer que "a excomunhão não é definitiva" e os excomungados podem até conseguir retornar à comunhão dos santos. Ele estava preocupado com o inferno dos outros....mais até que os próprios excomungados.

A intenção do arcebispo era retomar uma batalha que vem sendo perdida desde que, em maio de 2007, num encontro com Ratzinger, Lula manifestou coragem e independência ao evitar proposta de engajamento do governo em temas de interesse de Roma, dentre eles, obviamente, a manutenção da criminalização do aborto (para ver a reportagem, clique aqui).

O problema maior é que, agora, o abortamento, condenado pela Igreja em qualquer hipótese, deu-se sob a manto da legalidade, nos termos do ordenamento jurídico brasileiro e, obviamente, com o apoio de grande parte da opinião pública.

Roma teme que essa "banalização" das práticas abortivas no "maior país católico do mundo" conduza à situação que mencionei no post anterior: que o tema deixe de ser um tabu religioso e passe a ser discutido racionalmente na esfera política.

Mas o efeito foi oposto: ao invés de angariar adeptos, a excomunhão pôs em questionamento exatamente o lugar da opinião dos crentes de Roma em temas de interesse público e, o que é mais grave, o valor da própria excomunhão!

Dom Geraldo até tentou consertar as coisas, ao criticar que a repercussão da excomunhão foi maior do que a prática do aborto em si mesma.

Mas já era tarde: Hipócrates tinha vencido Ratzinger. Por nocaute.

Diário de Baco

2009-03-10T14:27:00.004-03:00

Para os que, como eu, se interessam pelo mundo do vinho, o blog Diário de Baco é bem interessante. Contém receitas, indicações e dicas para iniciantes, sem pompa ou frescura.

Para esse ensaio de inverno aqui de São Luís, contém boas dicas...Afinal: vina bibunt homines, animalia cetera fontes (os animais bebem água, os homens bebem vinho"...

Aborto e Excomunhão

2009-03-10T11:49:00.006-03:00

Os recentes fatos envolvendo o estupro e gravidez de uma menina de 9 anos de idade em Recife e a manifestação do arcebispo de Olinda e Recife, Dom José Cardoso Sobrinho, no sentido de excomungar os médicos e a mãe, demonstram uma forte tendência no espinhoso debate sobre o tema no Brasil: compreender que não trata mais de um problema religioso ou mesmo científico, mas político.

Não é mais a questão central ser contra ou a favor do aborto. Trata-se de se questionar se há (ainda) um consenso tão sólido em torno de crenças e valores (ou melhor, no grau de inflexibilidade dessas crenças) que justifique a interferência do Estado e do Direito em tais assuntos de ordem privada.

Assim, é coerente ser contra o ato de abortar e ser, ao mesmo tempo, contrário à criminalização de tal ato.

Não se pode condenar o arcebispo por manifestar-se a favor da excomunhão dos médicos e da mãe da menina. Ele age coerentemente com a sua função e com o que acredita. Mas é preciso entender que com isso ele apenas os exclui da comunhão daqueles que partilham tais crenças.

Como escreveu um professor amigo: "Ninguém é obrigado a ser católico nem a seguir os cânones dessa religião, felizmente, essa é uma escolha livre em nosso país."

Assim, ao invés de atacar o pobre defensor dos valores de Roma, mais interessante seria perguntar: por que a mídia atribui à sua manifestação tanto valor, como se ele falasse pela consciência de todos os brasileiros, católicos, protestantes, budistas, umbandistas, espíritas, ateus e agnósticos?

O simples fato de a polêmica existir é sinal de que não há consenso a ponto de a posição da Igreja de Roma ser adotada e defendida por um Estado que se pretenda laico e plural. Fica a questão de Dworkin: uma maioria pode impor suas crenças metafísicas a uma minoria, para a qual tais crenças podem soar como simples preconceitos?

Responder a essa questão pode ser um bom começo para transpor o debate do âmbito metafísico-religioso para o mais profícuo campo da Filosofia Política.

MUDANÇA DE LAYOUT

2009-03-05T12:06:00.001-03:00

Atendendo a conselhos profissionais e buscando facilitar a leitura, modifiquei o layout do blog...espero que gostem.

Indicação de leitura

2009-03-03T15:04:00.005-03:00

Recomendo fortemente essa biografia de Martin Heidegger, considerado um dos maiores filósofos do séc. XX.

A obra conta as peripécias acadêmicas, a grande paixão por Hannah Arendt, o Zeitgeist da primeira metade do conturbado séc. XX, as reflexões que levaram a Sein und Zeit e a ligação com o nazismo.

Safranski é considerado hoje um dos maiores biógrafos da Alemanha. No Brasil, foi lançada também, de sua autoria, a obra "Nietzsche, biografia de uma tragédia".

A obra pode servir de excelente e acessível introdução ao pensamento do pai da Filosofia Hermenêutica.

Para comprar ou ter acesso à versão virtual da obra (Google Pré-Visualização), clique aqui .

SUÍÇOS XENÓFOBOS?

2009-03-01T20:16:00.011-03:00

Tem toda razão o Elio Gaspari: enquanto era a vítima dos nazi suíços, Paula Oliveira era tratada pela grande mídia como "a brasileira".

Depois da suspeita de que teria mentido, e depois de constranger Presidente da República e Ministro das Relações Exteriores, passou a ser chamada de "a pernambucana" pela mídia do eixo RJ-SP.

Ah...os suíços....esses preconceituosos...

2009-02-27T09:41:00.006-03:00

Devassa no Tribunal

Com um pouco de atraso, é verdade. Mas é fundamental que todos estejam informados da situação do Poder Judiciário em nosso Estado do Maranhão.
Para ter acesso à reportagem completa, clique aqui

Caros Amigos

2009-02-23T22:52:00.001-03:00

Caros Amigos

Sempre recomendo a leitura da revista Caros Amigos como uma alternativa inteligente (sem nenhuma pretensão de neutralidade político-ideológica) para a mídia oficial.

Esse mês, a revista conta como pelo menos duas reportagens interessantes. Uma sobre o conflito entre israelenses e palestinos; ou melhor, sobre as contradições entre o discurso do judaísmo e a prática beligerante do Estado de Israel (essa reportagem será importante para uma futura discussão sobre ceticismo e tolerância).

A outra reportagem mostra que condições políticas, sobretudo no Maranhão, mantêm fortes políticos que, desde a ditadura militar, continuam a distribuir as cartas por baixo (e por cima) dos panos. Um bom diagnóstico para sustentar a tese de que, no Maranhão, a Política morreu (se é que eu algum dia existiu)...

GRAMSCI E O SENSO COMUM

2009-02-20T15:41:00.004-03:00

Eis o provocante texto de Gramsci.
Quem quiser o arquivo é só baixar de http://docs.google.com/#all
Boa leitura. Não esqueçam de postar os comments.

Alguns pontos preliminares de referência

Deve-se destruir o preconceito, muito difundido, de que a filosofia seja algo muito difícil pelo fato de ser a atividade intelectual própria de uma determinada categoria de cientistas especializados ou de filósofos profissionais e sistemáticos.

Deve-se, portanto, demonstrar preliminarmente que todos os homens são “filósofos”, definindo os limites e as características desta “filosofia espontânea” peculiar a “todo o mundo”, isto é, da filosofia que está contida: 1) na própria linguagem, que é um conjunto de noções e de conceitos determinados e não, simplesmente, de palavras gramaticalmente vazias de conteúdo; 2) no senso comum e no bom senso; 3) na religião popular e, consequentemente, em todo o sistema de crenças, superstições, opiniões , modos de ver e de agir que se manifestam naquilo que se conhece geralmente por “folclore”.

Após demonstrar que todos são filósofos, ainda que a seu modo, inconscientemente (porque, inclusive na mais simples manifestação de uma atividade intelectual qualquer, na “linguagem”, está contida uma determinada concepção de mundo), passemos ao segundo momento, ao momento da crítica e da consciência, ou seja, ao seguinte problema; - é preferível “pensar” sem disto ter consciência crítica, de uma maneira desagregada e ocasional, isto é, “participar” de uma concepção do mundo “imposta” mecanicamente pelo ambiente exterior, ou seja, por um dos vários grupos sociais nos quais todos estão automaticamente envolvidos desde sua entrada no mundo consciente (e que pode ser a própria aldeia ou a província, pode se originar na paróquia e na “atividade intelectual” do vigário ou do velho patriarca, cuja “sabedoria” dita leis, na mulher que herdou a sabedoria das bruxas ou no pequeno intelectual avinagrado pela própria estupidez e pela impotência para a ação), ou é preferível elaborar a própria concepção do mundo, de uma maneira crítica e consciente e, portanto, em ligação com este trabalho do próprio cérebro, escolher a própria esfera de atividade, participar ativamente na produção da história do mundo, ser o guia de si mesmo e não aceitar do exterior, passiva e servilmente, a marca da própria personalidade?

NOTA I. Pela própria concepção do mundo, pertencemos sempre a um determinado grupo, precisamente o de todos os elementos sociais que partilham de um mesmo modo de pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo, somos sempre homens-massa ou homens-coletivos. O problema é o seguinte: qual é o tipo histórico do conformismo e do homem-massa do qual fazemos parte? Quando a concepção do mundo não é crítica e coerente, mas ocasional e desagregada, pertencemos simultaneamente a uma multiplicidade de homens-massa, nossa própria personalidade é composta de uma maneira bizarra: nela se encontram elementos dos homens das cavernas e princípios da ciência mais moderna e progressista; preconceitos de todas as fases históricas passadas, grosseiramente localistas e intuições de uma futura filosofia que será própria do gênero humano, mundialmente unificado. Criticar a própria concepção do mundo, portanto, significa torná-la unitária e coerente e elevá-la até o ponto atingido pelo pensamento mundial mais desenvolvido. Significa portanto criticar, também, toda a filosofia até hoje existente, na medida em que ela deixou extratificações consolidadas na filosofia popular; o início da elaboração crítica é a consciência daquilo que somos realmente, isto é, um “conhece-te a ti mesmo” como produto do processo histórico até hoje desenvolvido, que deixou em ti uma infinidade de traços recebidos sem benefício no inventário. Deve-se fazer, inicialmente, este inventário.

NOTA II. Não se pode separar a Filosofia da História da Filosofia, nem a Cultura da História da Cultura. No sentido mais imediato e determinado, não podemos ser filósofos – isto é, ter uma concepção do mundo criticamente coerente – sem a consciência da nossa historicidade, da fase de desenvolvimento por ela representada e do fato de que ela está em contradição com outras concepções ou com elementos de outras concepções. A própria concepção do mundo responde a determinados problemas colocados pela realidade, que são bem determinados e “originais” em sua atualidade. Como é possível pensar o presente, e um presente bem determinado, com um pensamento elaborado por problemas de um passado bastante remoto e superado? Se isto ocorre, nós somos “anacrônicos” em face da época em que vivemos, nós somos fósseis e não seres modernos. Ou, pelo menos, somos “compostos” bizarramente. E ocorre, de fato, que grupos sociais que, em determinados aspectos exprimem a mais desenvolvida modernidade, em outros manifestam-se atrasados com relação a sua posição social, sendo, portanto, incapazes de completa autonomia histórica.

NOTA III. Se é verdade que toda linguagem contém os elementos de uma concepção de mundo e de uma cultura, será igualmente verdade que, a partir da linguagem de cada um, é possível julgar da maior ou menor complexidade da sua concepção do mundo. Quem fala somente o dialeto e compreende a linguagem nacional em graus diversos, participa necessariamente de uma intuição do mundo mais ou menos restrita e provinciana, fossilizada, anacrônica em relação às grandes correntes de pensamento que dominam a história mundial. Seus interesses serão restritos, mais ou menos corporativos ou economicistas, não universais. Se nem sempre é possível aprender outras línguas estrangeiras a fim de colocar-se em contato com vidas culturais diversas, deve-se pelo menos conhecer bem a língua nacional. Uma grande cultura pode traduzir-se na língua de outra grande cultura, isto é, uma grande língua nacional historicamente rica e complexa pode traduzir qualquer outra grande cultura, ou seja, ser uma expressão mundial. Mas, com um dialeto não é possível fazer a mesma coisa.

NOTA IV. Criar uma nova cultura não significa apenas fazer individualmente descobertas originais; significa também, e, sobretudo, difundir criticamente verdades já descobertas, “socializá-las”, por assim dizer; transformá-las, portanto, em base de ações vitais, em elemento de coordenação e de ordem intelectual e moral. O fato de que uma multidão de homens seja conduzida a pensar coerentemente e de maneira unitária a realidade presente é um fato “filosófico” bem mais importante e “original” do que a descoberta, por parte de um “gênio filosófico”, de uma nova verdade que permaneça como patrimônio de pequenos grupos intelectuais.

Antônio Gramsci. Concepção Dialética da História

Isaac Reis

***MILITANTE DA VIDA***

***Escravos com grilhões de ouro***

***GILBERTOAR***

Bertold Brecht: "An die Nachgeborenen"

"Aos que vão nascer": Tradução de Paulo César de Souza

***E SE FOSSE O LULA???***

***EU NÃO TENHO IPHONE...***

***A ÁFRICA DOS OUTROS***

***NOITES EM CLARO COM BACHELARD***

***O ISS HOLANDÊS***

***A PRAÇA DOS PODERES - 2011***

***Classe Média - Max Gonzaga e Banda Marginal***

***SILÊNCIO***

***NOSTALGIAS MUSICAIS, REVOLUÇÕES POR MINUTO***

***O QUE É UM DOUTORADO***

O que exatamente é um doutorado?

***25º CONGRESSO MUNDIAL DE FILOSOFIA DO DIREITO***

***QUANDO LOU REED MORRER...***

***MÜLLER E O PMDB (Parasitismo que Mata a Democracia Brasileira)***

***AUDIÊNCIA PÚBLICA AÇÃO AFIRMATIVA***

***O QUE É SÓLIDO?***

***NOCAUTE***

***A CONFUSÃO DE RATZINGER***

***ALTAR EM CHAMAS*** (2002)

***A FELIZ ENTREVISTA DE FREI BETTO***

***MOLINA, O MAGO***

***SERRA E AS BOLINHAS ASSASSINAS***

***A CENSURA E O GOVERNO LULA***

***HIPOCRISIA***

***ORAÇÃO***

***O GRANDE NOJO***

***NOBEL DE LITERATURA***

***Um jeito pequeno de fazer a grande Política***

***O ESTADÃO E A NEUTRALIDADE DA MÍDIA***

***DILMA: A MULHER-DIABO***

***1000 ACESSOS!!!***

***VIVA A DEMOCRACIA!!***

***JOGO DOS SETE ERROS***

***SOBRE MONOGLOTIA E ESTUDO DE IDIOMAS***

***OS DEMÔNIOS DO TINTEIRO***

***DATA VENIA, O SUPREMO, NA PIAUÍ***

***O debate da igreja e a praça na cidade dos homens***

***INICIO DA PROPAGANDA ELEITORAL GRATUITA: VAI VOAR PENA DE TUCANO PRA TODO LADO***

***CAMPING DO MÁGICO - BONITO PE***

***DEPOIS DE LER "DER ZAUBERBERG"***

VINGANÇA X JUSTIÇA

..::CERTEZA::..

***APOCALÍPTICAS***

***GUERRA DE MENSALIDADES NO ENSINO SUPERIOR***

***DE HUMOR E OUTROS DEMÔNIOS***

***A TRAGÉDIA DA IMPONTUALIDADE***

***LULA E CHÁVEZ***

***A DESEMBARGADORA E O CARTEIRAÇO QUE SAIU PELA CULATRA***

***MORIA***

***EFEMÉRIDES SOBRE POBREZA E DESIGUALDADES DE LÁ E DE CÁ***

HUMILHAÇÃO

YES, WE CAMP!

OS GENOCIDAS DO POVO BRASILEIRO

A CASA DA INFÂNCIA

***20 JAHRE BERLINER MAUERFALL***

A Lógica da Política

DAQUI DE QUANDO

Morre Joaquín Herrera Flores

"CONSTERNADOS Y RABIOSOS"

CURSO DE INVERNO NA ALEMANHA PARA ESTUDANTES BRASILEIROS

STF: "1 de 11" ou "10 contra 1"?

FILOSOFIA E POLÍTICA: DUAS VOCAÇÕES

BREVE ARREMEDO DE FENOMENOLOGIA FELINA

V JORNADA JURÍDICA UNDB - INSCRIÇÕES ABERTAS

Aborto e Excomunhão II - O inferno dos outros

Diário de Baco

Aborto e Excomunhão

MUDANÇA DE LAYOUT

Indicação de leitura

SUÍÇOS XENÓFOBOS?

Caros Amigos

GRAMSCI E O SENSO COMUM

MILITANTE DA VIDA

Escravos com grilhões de ouro

GILBERTOAR

E SE FOSSE O LULA???

EU NÃO TENHO IPHONE...

A ÁFRICA DOS OUTROS

NOITES EM CLARO COM BACHELARD

O ISS HOLANDÊS

A PRAÇA DOS PODERES - 2011

Classe Média - Max Gonzaga e Banda Marginal

SILÊNCIO

NOSTALGIAS MUSICAIS, REVOLUÇÕES POR MINUTO

O QUE É UM DOUTORADO

25º CONGRESSO MUNDIAL DE FILOSOFIA DO DIREITO

QUANDO LOU REED MORRER...

MÜLLER E O PMDB (Parasitismo que Mata a Democracia Brasileira)

AUDIÊNCIA PÚBLICA AÇÃO AFIRMATIVA

O QUE É SÓLIDO?

NOCAUTE

A CONFUSÃO DE RATZINGER

ALTAR EM CHAMAS (2002)

A FELIZ ENTREVISTA DE FREI BETTO

MOLINA, O MAGO

SERRA E AS BOLINHAS ASSASSINAS

A CENSURA E O GOVERNO LULA

HIPOCRISIA

ORAÇÃO

O GRANDE NOJO

NOBEL DE LITERATURA

Um jeito pequeno de fazer a grande Política

O ESTADÃO E A NEUTRALIDADE DA MÍDIA

DILMA: A MULHER-DIABO

1000 ACESSOS!!!

VIVA A DEMOCRACIA!!

JOGO DOS SETE ERROS

SOBRE MONOGLOTIA E ESTUDO DE IDIOMAS

OS DEMÔNIOS DO TINTEIRO

DATA VENIA, O SUPREMO, NA PIAUÍ

O debate da igreja e a praça na cidade dos homens

INICIO DA PROPAGANDA ELEITORAL GRATUITA: VAI VOAR PENA DE TUCANO PRA TODO LADO

CAMPING DO MÁGICO - BONITO PE

DEPOIS DE LER "DER ZAUBERBERG"

APOCALÍPTICAS

GUERRA DE MENSALIDADES NO ENSINO SUPERIOR

DE HUMOR E OUTROS DEMÔNIOS

A TRAGÉDIA DA IMPONTUALIDADE

LULA E CHÁVEZ

A DESEMBARGADORA E O CARTEIRAÇO QUE SAIU PELA CULATRA

MORIA

EFEMÉRIDES SOBRE POBREZA E DESIGUALDADES DE LÁ E DE CÁ

20 JAHRE BERLINER MAUERFALL